Rudorff, Adolf Friedrich, Friedrich Carl von Savigny, Erinnerung an sein Wesen und Wirken, Weimar 1861
author: Rudorff, Adolf Friedrich
source date: 1861
availability: non indicata

9 8 1 T 2018 „ Für dieses Buch hat Günther Butkus eine Buchpatenschaft übernommen. S

SE J 31870 # 3564 AUS DER BIBLIOTHEK DER BRUDER JACOB UND WILHELN GRIMM. 1865. T )

Friedrich Carl von Savigny.

Friedrich Carl von Savigny. Erinnerung an sein Wesen und Wirken. Von Adolf Friedrich Rudorff. (Abdruck aus der Zeitschrift für Rechtsgeschichte II. 1.) 35,61 4 Weimar Hermann Böhlau 1862.

(enmand Universitalis Frider Guil. Berolin,

Am. 25. October 1861 ist der Königlich Preußische Staatsminister, Ritter des hohen Ordens vom schwarzen Adler u. s. w. D. Friedrich Carl von Savigny im 83sten Jahre seines Lebens n Berlin verstorben. Sein öffentliches Wirken hatte schon mehrere Jahre vorher aufgehört, der glänzende Name des ersten civilistischen Rechtslehrers war dem jetzt lebenden jüngern Geschlecht nur noch durch mündliche Ueberlieferung des ältern oder durch Schriften bekannt, elbst sein Tod durfte in solchem Alter kein unerwartetes, unter den angegebenen Umständen kein eingreifendes Ereigniß mehr genannt werden. Dennoch ist durch dieses Ereigniß eine große öffentliche und eine noch größere stille Theilnahme hervorgerufen worden. In seltener Einmütigkeit haben weite Kreise, im Süden wie im Norden unsers vielfach zerrissenen Vaterlandes, den Lorbeer des Nachruhms auf Savigny's frisches Grab gelegt. Und in einem noch ungleich weiteren Kreise ist ihm unvergessen geblieben, daß in seinem Wirken, wenn auch zunächst nur für die beschränkte Sphäre des bürgerlichen Rechts, ein Theil der Culturgeschichte unseres Volkes beschlossen liegt, und daß sein Heimgang nicht nur ein einzelnes Menschenleben von seltener Kraft und Dauer, sondern zugleich eine unvergeßliche Vergangenheit im Leben der deutschen Nation abgränzt. Denn wenn unser Volk zwei Lebensmomente zählt, in denen der Puls seines

2 geistigen Daseins höher und mächtiger geschlagen hat, als in den vorangegangenen langen Stockungen, so sind es die Zeiten seiner Reformation und seiner Freiheitskämpfe gewesen: diese letztern aber waren es, mit denen auch der Höhepunkt von Savignys eingreifendster Thätigkeit zusammenfiel. Wenn ein Leben von so hoher und allgemeiner Bedeutung abgeschlossen ist, so wird es Pflicht aller Derer, die ihm persönlich näher gestanden haben, den Mitlebenden und der Nachwelt Zeugniß abzulegen über die eingreifenden Wirkungen, die es hervorgebracht, da nur sie durch unmittelbare Anschauung hierzu beähigt sein können. Diese Pflicht habe ich für einen großen und wichtigen Abschnitt in Savigny's Leben als mir geboten anerkannt und ich empfinde sie um so lebhafter, je inniger die persönliche Beziehung gewesen ist, die mir während jenes Lebensabschnitts als eine Wohlthat zu Theil geworden, die ich nicht dankbar genug zu erkennen vermag. Ist es mir gestattet, auf diese glückliche Fügung mit einigen Worten einzugehen, so darf ich nicht unerwähnt lassen, daß es mein Lehrer Ribbentrop in Göttingen war, von dem ich einst den ersten erfrischenden Eindruck jener tiefern historischen Behandlung des römischen Rechts empfing, die er selbst, lebendig ergriffen und ergreifend, aus Savigny's Schule in die Georgia Augusta übertrug, als ich im Winter 1820 dort unter seinen ersten Zuhörern war. Der Eindruck war so nachhaltig, daß selbst Eichhorn's imponirende Neuschöpfung des deutschen Rechtsgebiets den Zug nach den edleren Gebilden des classischen Rechts und den lebhaften Wunsch, in dieses unter Savigny's Leitung tiefer einzudringen, nicht in mir zu unterdrücken vermogte. Die damalige Jugend hatte für die Geistesgrößen jener unvergeßlichen Zeit eine warme Empfindung. Dieser Zug war es, der Eckermann im Herbst 1823 in Göthe's persönliche Nähe führte, wie er, zu gleicher Zeit, ja sogar von demselben Ort aus, mich selbst eben so unwiderstehlich getrieben hat, zu den Füßen Savigny's meine bereits in Göttingen vollendeten Studien des römischen Rechts gleichsam von Neuem zu beginnen Savigny stand damals auf der Höhe voller Mannskraft, es war die glänzendste Zeit seines Wirkens. Der sittliche Adel seiner Persönlichkeit, sein zu eigenem Denken und Forschen in unvergleichlicher Weise

3 anregender Unterricht und Gedankenaustausch haben auf mich eingewirkt, wie nichts Anderes in meinem Leben, und im vollstem Maße ist gerade mir die in solchem Grade nur ihm eigene selbstlose Güte zu Theil geworden, mit der er junge aufstrebende Kräfte in der edelsten Weise zu fördern wußte. Dankbar gedenke ich der reichen Schätze seiner seltenen Bibliothek, der hohen Sitte der in jener Zeit an hervorragenden Persönlichkeiten gerade besonders reichen geselligen Kreise eines gastlichen Hauses, in die er mir den Zutritt gestattete, und als ein theures Denkzeichen bewahre ich die Torellische Florentina wie die Venetianer Corpus=Juris=Ausgabe von 1606, die er damals „als eine Art von Heckethaler“ in meine Bibliothek gestiftet hat. Als ich bald darauf selbst als Lehrer und Schriftsteller auftrat, ist mir seine eingehende und belehrende Theilnahme an meinen Arbeiten die belebendste Ermunterung und so lange er an der Berliner Hochschule wirkte, seine Thätigkeit das edelste Vorbild geblieben. Ziemt es sich für mich, der unbeschreiblichen Güte des hohen Mannes und meinem dieser Güte entsprechenden Gefühl dankbarer Pietät diesen Namen zu geben, so ist seine Freundschaft eines der theuersten Güter meines Lebens geworden und das Andenken an dieses unvergängliche Gut, welchem hier einen öffentlichen Ausdruck zu geben mir Bedürfniß war, mildert jetzt die schmerzliche Empfindung, daß die irdische Erscheinung hinweggenommen ist, welche ener beglückenden Zuneigung bis in die letzte Lebensstunde den liebreichsten Ausdruck zu geben vermogt hat. Wenn ich unter dem Eindruck eines persönlichen Verhältnisses, wie des so eben berührten, Savigny's Lebensbild von seinem gechichtlichen Hintergrunde abzuheben versuche, so könnte das Beenken eintreten, ob nicht die Treue des Schülers und Freundes die Treue der Zeichnung gefährden werde. Allein diese persönliche Empfindung würde höchstens die Wärme des Tons zu erhöhen vermögen. Abweichung von der einfachen Wahrheit der edlen Züge, in der Absicht gewagt, durch eine andere Vertheilung von Licht und Schatten eine Verschönerung zu versuchen, deren sie nicht bedürfen, würde das öffentliche Gewissen verletzen, dessen Vertretung die erste Pflicht der Wissenschaft ist. Ja, ein solches Unternehmen wäre sofort ausgeschlossen durch Savigny's eigene Darlegungen, in welchen wir ihn um so lieber selbst zu uns reden hören verden, als er die sittlichen und wissenschaftlichen Grundgedanken seines Lebens in durchsichtigster Klarheit öffentlich ausgesprochen hat.

4 Savigny's Familienname klingt französisch an, die Gelehrtengeschichte Frankreichs rühmt einen Christophe de Savigny, Sire de Savigny, einem Rittersitz im Retelois in der Champagne als Erfinder bildlicher Veranschaulichungen der Wissenschaftslehre vor Baco; Klarheit und geschmackvolle Gewandung des Gedankens gelten unsern überrheinischen Nachbarn ohnehin für so eigenthümliche Vorrechte französischer Geistesart, daß sie selbst Leibnitz uns abstreiten mögten und kaum erst die führenden Geister deutscher Philosophie in den beiden folgenden Jahrhunderten unbeansprucht als deutsche gelten lassen: Gründe genug, den fertigen Ruhm Savigny's dem Ruhme Frankreichs hinzuzufügen, zumal wenn selbst auf deutcher Seite das Vorurteil jenem Anspruche Vorschub leistet, welches hinter dem romanisch lautenden Geschlechtsnamen eine französische Flüchtlingsfamilie vermutet, die nach dem Wiederruf des Schutzbriefs von Nantes zu uns übersiedelt wäre. Darum verdient es betont zu werden, daß die Vorältern Savigny's zu keiner Zeit Frankreich angehört haben, daß sie einem Grenzland entstammten, welches ein altes Gebiet des deutschen Reiches war und daß, als dieses Gebiet an Frankreich verloren ward, sie wenigstens es längst verlassen hatten. Savigny's Familie gehörte zu den acht oder zwölf nächst ältesten Geschlechtern der von Alters erbgesessenen Ritterschaft des Herzogthums Oberlothringen und somit zum burgundisch=lothringischen Reichsadel des deutschen Kaiserthums. Sie stammte von den Grafen von Metz, Lüneville und Dachsburg. Im lothringischen Amte Charmes, wo im Stromgebiet der Mosel auf dem linken Ufer der Nebenfluß Colon in den Madon einmündet, liegt Ein Grabstein das feste Schloß und die Herrschaft Savigny.!) 1) Description de la Lorraine par M. Durival (1779) II. p. 148. Savigny. Portoit: de queulles, à trois lions d’or. Ce village est à gauche du Colon, une lieue et demie avant son embouchure dans la rivière de Madon, et a pareille distance de Charmes; il est sur le penchant d’un côteau et composé d’environ 60 feux. L’église paroissale est du diocèse de Nancy, patron St. Brice. Le chateau de Savigny à quelque distance du village et plus près du Colon, est le chef-lieu d’une terre ancienne; possédée autrefois par la maison qui en portoit le nom. Elle est à présent éteinte: c’etoit une branche de celle de Parroye, qui descendoit des comtes de Metz et de Lunéville. Le maréchal de Rosne, au tems de la ligue, étoit de la maison de Savigny. Cette seigneurie est actuellement à la maison

5 in der nahen Cisterzienserabteikirche Beaupré an der Meurthe aus dem Jahre 1312 meldet, daß die Familie seit diesem Jahre nach ener Herrschaft sich zu schreiben angefangen habe?). Allein diese Nachricht ist nicht genau. Schon 1353 ernannte Kaiser Heinrich VII. von Luxemburg bei dem Römerzuge den kriegstüchtigen burgundichen Ritter Johann von Savigny zum Capitan von Rom?). Ja der noch erlauchtere Name jenes Andreas von Savigny, welcher 1191 und 1192 an Richards Seite gegen Saladin kämpfte, knüpft sich an jenen heimatlichen Rittersitz"). de Choiseul. Le chäteau a encore une partie de ces fortifications, la chapelle castrale, de belles dépendances et une vue tres-agréable. II a été rebäti en partie et orné à la moderne. *) Nach Augustin Calmet, Abbé de Senones, Notice de la Lorraine Tom. II. pag. 433 lautet die Inschrift wörtlich: „Cy git noble Baron, messire Varry de Parroye, sire de Savigny, qui premier s’en surnomma et étoit fils de messire André de Parroye, descendu directement des Comtes de Metz, de Lunéville et de Dasbourg, premiers fondateurs de eglise de ce lien, inhumé dans cette dite Eglise le jour de Päques Fleuries l’an M. CCC. LIII. et etoit sa femme Madame Isabelle de Belrain. Priez Dien pour eux.“ Diese Abstammung erklärt zugleich das Ge chlechtswappen, welches schon der in der folgenden Note erwähnte Johann von Savigny führte und welches von dem der Herrschaft Savigny (Note 1) abweicht. )Nicolaus de Butranto bei Muratori scriptores rer. Ital. Tom. IX. p. 920 und Ferretus de Vicenza daselbst p. 1112. Barthold Römerug Heinrichs von Luxemburg 1312 S. 229, 276. 392. Luigi Pompili Olivieri il senato Romano. Roma 1810 p. 231. „il popolo elesse a Capitano uno de' Militari di Enrico, Giovanni di Savigny, di Nazione Borgognone, perché avesse in cura il Campidoglio sintantoché dal Papa fosse stato eletto il nuovo Senatore.“ Ferretus von Vicenza fügt noch folgenden Schlachtbericht hinzu: „Ecce Johannes de Savegnano (1. Savigney), qui Urbanus Senator curules sub Augusto possederat, inde fugatus ab hostibus, permittente Sarra (sc. Columna) tunc castris appulit (sc. Imp. Henrici VII. ante Florentiam a 1312). Sed hic, cum Regis alas sibi commissas e Perrusinis fietas duceret, ab hostibus improvise circumventus acriter dimicavit, hosque viriliter superans, permittente fato, minoribus copiis victor effudit, quosque captivos in vinculis dedit, usque Cortonam trahens, Populo custodiendos tradit. Ceterum in traiectu iuxta montem Politianum onagros multos cum ipsis rerum sarcinis praedonum incursu spoliatos amisit. Haec in castra delatus transfuga idem Caesari refert.“ !) Wilken, Geschichte der Kreutzzüge IV. Theil (1826) S. 437, 456, 500, 543, 552, 578 nach Anselmi Gemblacensis Chron. Aquicinct. in Pistorli Script. rer. Germ. Tom. 1 p. 1000. Nach andern Quellen hieß der Eroberer von Darum und Begleiter Richard's von England auf dem Zuge nach

6 Die Familie war in Lothringen weit verzweigt, reich begütert), mit den höchsten Staats= und Kirchenämtern des Herzogthums betraut*) und erscheint, so lange die merkwürdige feudale, aber dort volksthümlich gebliebene Rechtsverfassung des Landes?) unversehrt blieb, bis tief gegen die Zeiten des dreißigjährigen Kriegs hinab unter den Landgerichtsschöffen,*) die auf den Assisen des eigentlichen Lothrin-Ascalon: de Chamgni, Chavegni, de Cheveigni. Allein dies ist ein Schreibfehler: Chavigny im Amte Nancy war niemals Herrschaftssitz. 5) Calmet l. c. „Cette maison étoit de l’ancienne Chevalerie de Lorraine et très distinguée par ses grands biens et ses emplois. La maison de Savigny fut partagée en plusieurs branches: 1° Savigny, seigneur de Tonnoy, Valfrancourt et Dombäle, 20 Savigny Laymont. 3° Savigny seigneur de Rhosne, Vicomte d’Estoges, Marquis de Bellay et seigneur d’Anglure.“ Die Güter der zweiten Linie wurden später noch erweitert durch Claude de Luxembourg Wittwe Johann's von Savigny, Seneschals von Bar und Mutter Warry's von Savigny, Baillis von Clermont. Calmet l. c. 2, p. 756 *) Augustin Calmet, Histoire ecclesiastique et civile de Lorraine Nancy 1728 II, 1134. 1154. 1283. 1288. CCXXX. CCXXXI. CCXLVI. CXLIX, III, XXXIX: XIVI, c. Einzelne Daten ergeben auch: Receuil des Arrets de la Chambre Royale de Metz pour la réunion. Paris 1681 pag. 34. Ungedruckte Nachrichten aus der ältern Familiengeschichte enthält das Provinzialarchiv zu Coblenz. 7) Eine genauere Darstellung der ständischen und Gerichtsverfassung giebt die Histoire de la réunion de la Lorraine à la France par M. le Comte d’Haussonville Tom. 1 Paris 1854 p. 427—453. Einen rechtlichen Vorzug der vier Familien du Chatelet, de Lénoncourt, de Harancourt und de Ligneville kennt er nicht: „la distinction entre les grands et les petits cheveaux (den großen und kleinen Ritterpferden) et le reste de la noblesse, tait une pure affaire de convention, de mode et de fantaisie, qui n’affectait en rien le fond des choses, et à laquelle ces familles elles memes n’attachaient aucune importance.“ 8) Auf den Assisen zu Nancy erscheint Georges de Savigny noch am 6. April 1592 als einer der sieben Landgerichtsschöffen aus der alten Ritterschaft. d’Haussonville l. c. p. 443 Note 1. Ein Jugement rendu à Nancy, l’an 1593 touchant Chastel lez Sailly, par lequel le diet Chastel est déclaré frane allen, sur la difficulté d’entre le sieur de Savigny et procoureur général de Barrois ist erwähnt im Receuil des Documents sur l’histoire de Lorraine. Nancy 1857 Tom. 3. p. 222 No. 19. Die coutumes générales de Lorraine a Metz par Brice Antoine, 1697

7 gens, der Vogesen und des deutschen Amts, des bailliage d’Allemagne im Sinne der altlothringischen Landesverfassung, zu Nancy, zu Mirecourt und in dem noch heute zu Preußen gehörenden Walderfingen, nach dem alten und neuen Gewohnheitsrecht des Landes?) kostenfreies Recht zu weisen hatten. Mogte dieses Geschlecht dem romanischen Culturgebiet des Herzogthums entstammen: bei der Zeretzung des lothringischen Rechtszustandes ist es gleichwohl nicht mit dem Lande zu Frankreich, sondern gleich dem Fürstenhause zu Deutschland gestanden. Diese Wendung brachte auch ihm der dreißigjährige Krieg. Im Jahre 1630 führte Graf Philipp von Leiningen=Westerburg (anscheinend Kraft älterer verwandschaftlicher Beziehungen) den achtjährigen Paul von Savigny, den Sohn Peters von Savigny und Susanna's de Bercon, der protestantischen Religion wegen aus seiner Vaterstadt Metz mit sich nach Deutschland, ließ hn hier in seinem Lande mit dem eigenen Sohne, dem Grafen Ludwig Eberhard von Leiningen erziehen und vertraute ihm, nachdem er Anfangs noch im französischen, bald darauf aber im schwedischen Heer unter Wrangels Befehl den Schutzmächten des deutschen Protestantismus gedient, die kleine, später von den Franzosen gechleifte deutsche Gränzfestung des sogenannten Residenzhauses Alt-Leiningen an. In dem Leiningenschen Lehen Calestadt erwarb er Grundbesitz auf deutschem Boden und nach seinem noch vorhandenen Denkmal in der Kirche zu Kirchheim in der Grafschaft Alt-Leiningen fand er dort ein Grab in deutscher Erde?). In Frankpag. 165 erwähnen auf dem Landtage zu Nancy am 1. März 1594 „George le Savigny Sieur du dit lieu et chevalier de l’Ordre de France“, 9) Die Coutumes générales anciennes et nouvelles du duché de Lorraine pour les bailliages de Nancy, Vosge et Allemagne. Treves 1847 sind in der „Neuen Sammlung sämmtlicher in der Preußischen Rheinprovinz für Rechtspflege und Verwaltung Geltung habenden Preußischen Gesetze und Verordnungen“ wieder abgedruckt. Eine deutsche Bearbeitung erschien unter dem Titel „die gemeinen Landtssbräuche der drehen Nemlich Nancäischen, Vogischen und Teutschen Bällisthümben in Lotharingen. Aus der Frantzösischen in die Teutsche gemeine Sprach durch Johan Huart — verdolmetschet und folgendts durch etliche Rechtserfarne übersehen und verbessert“. zu Franckfurt am Main 1599. Sie war ohne Zweifel für das deutsche Amt (bailliage d’Allemagne) das kleinste unter den drei alten Aemtern, bestimmt. 10) Die Grabschrift lautet: Paulus de Savigny, Petri de Savigny et

8 reich gilt fortan die Familie als erloschen!!), ihre reichen Besitzungen, darunter das Stammhaus und die Herrschaft Savigny sind nach den Berichten lothringischer Schriftsteller an die Bassompierre's und Thoiseul's übergegangen. Dankbar und treu haben die deutschen Savigny's ihrem deut-Vaterlande jene Aufnahme vergolten. chen In der trüben Zeit nach dem westphälischen Frieden, als das durch den langen leidenschaftlichen Bürgerkrieg geschwächte Kaiserhaus o wenig wie das vertriebene lothringische Fürstenhaus sich der französischen Unbilden mit den Waffen des Kriegs zu erwehren vermochte, als nur im fernen Nordosten die straffe Energie des großen Kurfürsten die schwedischen Eindringlinge von der deutschen Erde vertrieb, in jener Zeit der verfallenden hierarchisch=feudalen Universalmonarchie und der in der nationalen Individualisirung des brandenburgischen Kurstaats keimenden neuen Staatsidee, hat Savigny's Aeltervater, der Sohn jenes aus Metz geflüchteten Paul von Savigny, Ludwig Johann von Savigny, Fürstlich Nassauischer Geheimer Rath und Präsident zu Weilburg, furchtlos und kraftvoll mit den Waffen des Geistes und Rechts gegen die Uebermacht Ludwigs des Vierzehnten gestritten. Sein Buch gegen die Reunionskammern, seine Dissolution de la réunion ist mit einem Nachdruck und einer Kühnheit der Sprache geschrieben, 2) als ob es nicht 1692 in den Susannae de Bercon fllius, natus Metis d. VI Jun. A. 1622 denatus Kirchheimli d. 27. April 1685 primum inter Suevos Signiferi post apud Leiningenses Comites Summi Saltuum praefecti munus administravit. Praeclarum in terris nomen post fata reliquit. Spiritus in summo vivit oratque polo 11) Calmet, Notice de la Lorraine II, p. 433. „La Maison de Savigny est aujourdhuy éteinte“, Durival Note 1 cit. 2) Gleich im Eingange sagt er: „C’est l’ambition dereglée de ce Prince qui le fait manquer à toutes ses paroles et à toutes ses promesses, il y sacrifie son Dien, son honneur, et sa conscience, on ne se soucie pas par quelle voye, ou de quel droit on entreprend une chose, pourveu qu’on en vienne à bout, et qu’on puisse étendre ses limites La grande prospérité et le bonhenr, qui ont depuis plusieurs anneés accompagné ses entreprises, l’ont tellement éblouy, qu’il n’a plus rien trouvé d’injuste ny d’impossible, et ne s’estant pas contenté d’avoir si considerablement aggrandy les bornes de son Royaume, d’avoir rempl, ses coffres de sommes prodigieuses, et de regner et gouverner ses Princes et son Peuple plus souverainement, que pas un de ses Predecesseurs ait jamais pü faire, il a aussy voulu estre l’arbitre de tous se

Zeiten unserer Demütigung, zwischen den Tagen von Nimwegen und Ryßwick, auf welchem letztern sein Verfasser den am stärksten gemißhandelten oberrheinischen Kreis vertrat, sondern wie wenn es mitten im Aufschwung der Nation in den preußisch=deutschen Freiheitskriegen erschienen wäre. Die treueste und entschiedenste monarchische Gesinnung hat den Verfasser jener Schrift nicht geindert, sämmtliche Eide, welche die burgundischen, lothringischen und elsässischen Reichsstände der Krone Frankreich zu Metz, Colmar und Besangon hatten schwören müssen, für nichtig und unverbindlich zu erklären, erzwungen und erschlichen durch die tyrannische und ländersüchtige Politik des vierzehnten Ludwig, in deren Gutheißung auf jenem Tage zu Ryßwick unser Vaterland und Volk die schwere aber wohl verdiente Buße seiner innern Zwietracht entrichten mußte 13) Der Sohn dieses wackern Vertheidigers deutscher Ehre und Integrität, Savigny's Großvater Ludwig von Savigny, schlug noch einmal, wie nach ihm kein Späterer seines Geschlechts, die kriegerische Laufbahn ein: er diente als Freiwilliger unter dem kaiserlichen General Rehbinder bei der Entsetzung von Turin, lenkte aber bald nach des Vaters Vorbilde in eine politisch administrative Thätigkeit um. Er begann die letztere als Gräflich Nassau=Saarbrückenscher Rath, trat dann als Pfalz=Birkenfeldischer Regierungsrath zu Trarbach in pfälzische Dienste und beschloß seine Wirksamkeit als Pfalz=Zweibrückischer Cabinetsminister. Durch seine Ehe mit der Tochter des Hessen=Hanauischen Canzlers und Geheimen Raths von Voisins, mais on a poussé les choses trop avant, et il pourroit arriver que le nom de Louis le Grand pourroit estre changé et converty en celuy de Louis le Malheureux“ In der Vorrede an die deutschen Reichsstände heißt es wörtlich: „Messeigneurs vous étes Allemands, vous aimez plus le generosité d’Arminius, que l’ame basse et mercenaire de Flavius; vous ne vondriez pas étre des deserteurs de vötre patrie, mais vous souhaitez plutôt d’étre des Arminius des defenseurs et des liberateurs de vos subjets opprimés et gemissant soubs le fardeau injuste, qu’une cruelle Nation eur impose, vous ne vondriez pas non plus prodiguer vötre chere lierté Allemande pour un chetif mets des lentilles de France; vous ne voudriez pas aller on demeurer dans un endroit, ny étre reduit soubs la puissance d’un Prince, soubs le quel vous sçavez certainement, que vous perdrez votre liberté“ 12) Leben des Kaisers Leopold. Th. 3. p. 1154 ad ann. 1697.

10 Crantz erweiterte er den deutschen Grundbesitz seiner Familie. Das stattliche von altem Wohlstand zeugende Trages (Trachenhus) unweit Gelnhausen und einige kleinere Besitzungen stammen von ihm her. Sein Sohn Christian Carl Ludwig, Savigny's Vater, am 17. August 1726 zu Traben an der Mosel, Trarbach gegenüber, geboren und nach dem Vater und seinen Pathen, dem Landesfürsten Herzog Christian III. Pfalzgrafen bei Rhein und dessen Gemalin Caroline geborene Gräfin zu Nassau=Saarbrücken, benannt, seit 1752 Regierungsrath in Pfalz=Zweibrückenschen, dann 1759 Direktor und Geheimer Regierungsrath in Fürstlich Isenburg¬ Birsteinischen Diensten, wird als ein Mann von großer persönlicher Würde und Autorität geschildert, den die deutsche Reichsritterschaft in ihren Verband aufnahm, wie ihn das Vertrauen mehrerer Fürsten zu ihrem Kreisgesandten auf jenen oberrheinischen Kreistagen erwählte, welche nach dem Verluste der überrheinischen Gebiete von Worms nach Frankfurt am Main übersiedelt waren Es bedurfte dieses flüchtigen Rückblicks in die Vorzeit der Familie und des deutschen Volks, um Savigny's Namen und Ruhm gegen französische Reunionsgedanken zu schirmen und auf Das hinzuweisen, was in seiner wissenschaftlichen Stellung und Richtung etwa Ueberkommenes sein könnte. Ein tieferer Einblick in sein eigenes Leben ist nöthig, um der vielfach verbreiteten Vorstellung entgegen zu treten, welche geneigt ist, dem Sonnenschein des Glücks oder angeborner Begabung auch das zuzuschreiben, was erst durch ittliche Kraft als goldene Frucht dieses Lebens gereift und gewonnen worden ist. Friedrich Carl von Savigny ist zu Frankfurt am Main geboren am 21. Februar 1779. Die Sorgfalt einer frommen und hoch begabten Mutter, Henriette Philippine geborenen Groos, Tochter des Pfalz=Zweibrükkischen Geheimen Raths Groos, geboren zu Zweibrücken am 16. August 1743, hat auch in seiner Kindesseele die Anlagen einer hochbegabten edlen und reinen Natur, die Keime feinerer Geistesbildung, tiefen sittlichen Ernstes und innerlicher erleuchteter Religiosität entfaltet, die schon seinem äußern Wesen den Adel der reien für sich selbst verantwortlichen Persönlichkeit, seinem innern Seelenleben aber den sichern Ankergrund verliehen haben, auf dem es unablösbar bis an sein fernes Ziel befestigt blieb. Schon mit ihrem dreijährigen Kinde las die Mutter die heiligen Urkunden,

11 ihr französischer Unterricht erschloß ihm das Verständniß der französischen Litteratur, wie der französischen Predigt in dem unweit Frankfurt am Main gelegenen Hanauischen Flecken Bockenheim. Denn die confessionelle Unduldsamkeit und der kirchliche Sondergeist jener Tage gestattete den großen reichen französischen und deutschen Frankfurter Gemeinden reformirten Bekenntnisses, welchem Savigny's Mutter mit religiösem Ernst ergeben war, noch keine öffentliche Gottesverehrung in der lutherischen Reichsstadt, die durch eine nicht glückliche Anwendung des Erblichkeits= und Indige natsprincips auf die Berufung ihrer Geistlichen, das Uebergewicht des Geistes und Talents unwillkürlich auf die Seite des consequenten calvinistischen Protestantismus trieb. Im Jahre 1792 sollte Savigny das herbe Geschick erfahren, diese Mutter durch den Tod zu verlieren, der Vater war bereits ein Jahr zuvor, sämmtliche Geschwister, zwölf an der Zahl, waren ogar vor den Aeltern verstorben. So stand der dreizehnjährige Knabe, der jüngste einzig noch übrige Sproß einer alten und vornehmen Familie reich begütert aber völlig verwaist da. Ein feier licher Ernst legte sich früh auf das junge Gemüthleben. Ein vertrauter Freund seines verstorbenen Vaters, der Assessor des Kaiserlichen und Reichs=Kammergerichts zu Wetzlar, Herr von Neurath, wurde Savigny's Vormund. Er erzog sein Mündel in seinem Hause in Gemeinschaft mit dem eigenen im gleichen Lebensalter stehenden Sohne und ertheilte den beiden erst funfzehnjährigen nur durch Privatunterricht vorbereiteten Jünglingen persönlich den ersten Rechtsunterricht. Dieser umfaßte nach damaligem Zuschnitt das ganze Gebiet des idealen und thatsächlich gewordenen Rechts, Natur= und Völkerrecht, römisches und germanisches, auch das, was man in jener Zeit deutsches Staatsrecht nannte und als dessen vorzüglich gründlicher Kenner Herr von Neurath allgemein geschätzt ward. Als später Savigny's Name zu mehr als europäischer Berühmtheit mporstieg, glaubte Herr von Neurath diesen glänzenden Erfolg auf seine Propädeutik als erste Grundlage und Grundursache zurückühren zu dürfen. Savigny's Pietät gegen die Vatertreue des achtungswerthen in der Jurisprudenz des achtzehnten Jahrhunderts gründlich gelehrten Mannes, der ihm das Beste bot, was er zu geben vermogte, hat es natürlich nie über sich vermogt, ihm diese Freude zu verkümmern. Allein eben in diesen, nach landüblicher axiomatischer und mathematischer Methode redigirten, in auswendig zu

12 lernenden Fragen und Antworten zugeschnittenen Heften war dem künftigen Meister der Rechtswissenschaft zum ersten Mal die ganze trostlose Oede und Dürre der damaligen Rechtsgelahrtheit in erschreckender Klarheit vor die jugendfrische Seele getreten: er hatte an sich selbst praktisch erfahren müssen, wie der Rechtsunterricht, wenn er belebend zu eigenem Denken anregen sollte, nicht eingerichtet werden dürfe. Kaum hatte Savigny das sechszehnte Lebensjahr überschritten, als er um Ostern 1795 die Marburger Hochschule bezog, seine Studien sofort mit den Pandekten beginnend. Er konnte diese sogleich und zwar zweimal hinter einander bei Erxleben und Weis hören, denn Herr von Neurath hatte es nicht als den geringsten Nebengewinn seiner Vorträge angeschlagen, daß die Institutionen als entbehrlich übergangen werden durften. Außer den Pandekten hörte Savigny dort noch deutsches Privatrecht bei Bauer, gemeinen Civilprozeß zweimal, bei Erxleben und bei Robert, auch besuchte er das Practicum, welches der Letztere hielt. Die kleineren halb ländlichen Universitäten Deutschlands besaßen und besitzen, so viel ihrer übrig sind, noch jetzt einen neidenswerthen Vorzug, der durch die Glättung und die großen Sammlungen, welche die hauptstädtischen Lehranstalten bieten können, kaum aufgewogen wird Dieser Vorzug besteht in der erleichterten gemeinsamen Durcharbeitung des Lehrstoffs in unmittelbarer Berührung des Lehrers mit den Lernenden. Richtig benutzt kann diese unmittelbare persönliche Berührung beide Theile zu lebendigster Durchdringung der Wissenschaft führen. In ein solches näheres Verhältniß trat Savigny zu seinem Lehrer Philipp Friedrich Weis, einem philologisch gebildeten Romanisten der positiven, so genannten eleganten Rechtsschule die von den Niederlanden aus die Traditionen der älteren französischen in Deutschland fortführte und selbst in Mitten der Popularität, welche Christian Thomasius' rationale Richtung und Heineccius geschickte Vermittelung hier gewonnen hatten, noch immer ihre Vertreter fand. Mit dem gediegensten Wissen verband Weis einen unglaublichen Eifer für die Litteratur der romanistischen Jurisprudenz, sammelte eine bedeutende Bibliothek, und verstand, wenn auch das Pathos, zu welchem jener Eifer ihn fortriß, hin und wieder die Gränzen des Komischen streifte, seine Zuhörer zu fesseln und

13 ür die Wissenschaft zu begeistern“.) Als Weis am 23. November 1808, noch nicht 43 Jahr alt, verstarb, da war unmittelbar vorher eine handschriftliche Entdeckung Savigny's, welche seine Meinung vom Alter des Brachylogus bestätigte, seine letzte Lebensrende gewesen!). Und wenn das Verdienst, einen solchen Schüler gebildet zu haben, als sein größestes und wichtigstes gerühmt werden mag, so hat der Wiederschein des Ruhms und die rührendste ietät seines größern Zöglings ihm gelohnt und ihm mit diesem ein dauerndes Fortleben im Bewußtsein der Nachwelt gesichert. Diese Pietät ist seltener geworden, sie erinnert fast an die Ehrurcht gegen den Lehrmeister, den Dominus suus der Glossatoreneit*), aber sie ehrt den Schüler nicht minder wie den Lehrer. Als eines seiner theuersten Dokumente hat Savigny bis an das Ende seines Lebens das glänzende Zeugniß aufbewahrt, in welchem sein Lehrer Weis Savigny's künftige Größe voraussagt, indem er ihn für den Ersten von Allen erklärt, welche er jemals in die Wissenschaft eingeführt habe. In keinem seiner früheren Hauptwerke hat Savigny unterlassen, der Anregung zu gedenken, die er von seinem Lehrer Weis zu jedem derselben empfangen und außer dieser wörtlichen Anerkennung in den Vorreden des Besitzes und der Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter bekennt er sich thatsächlich in allen seinen Schriften durch den imposanten wissenschaftlichen Apparat an Handschriften, Incunabeln und Urkunden, den 4) Eine würdige Biographie giebt Wachler in der Jenaischen allgemeinen Litteratur=Zeitung vom Jahre 1809. No. 1, Intelligenzblatt vom 18. Januar Columne 41 bis 46. 15) Die Vorrede, welche Weis als Prorector zum Marburger Wintercatalog 1808 schrieb, ist wieder abgedruckt als Philippi Friderici Weis de aetate Brachylogi observatio in Böcking's Brachylogus (1829) unter Nr. XV p. LXXII ff. Die betreffende Stelle lautet p. LXXIX wörtlich: „Nuper perill. DE SAVIGNY, vir invandis bonis litteris natus, mihi nuntiavit, se in bibliotheca caesarea Vindobonensi manuscriptum brachylogi codicem reperisse, qui seculum XVI longe superaret. Argumentum, quod mihi exinde adversus SAXIVM nascitur, in eorum numero est, quibus nodus uno ictu disrumpitur“ 16) Bekanntlich gab Kaiser Friedrich I. den Studierenden in der Authentika Habitu den Gerichtsstand coram domino vel magistro suo. „Diese Bestimmung setzt voraus, daß sich jeder Schüler in der Regel an einen einzigen Lehcer anschloß“. Savigny, Gesch. d. R. R. im Mittelalter III. S. 170.

14 er gesammelt und in denselben verwerthet hat, als Weis' treuen und dankbaren Zögling. In Göttingen, wohin Savigny im Wintersemester 1796 übersiedelte, vermogten die Fachvorlesungen ihn nicht zu fesseln. Runde's Vortrag über das Lehnrecht war ihm unerträglich langweilig, Pütter's deutsches Staatsrecht sogar „lächerlich.“ Freilich aber hat er, da der civilistische Unterrichtskreis bereits in Marburg abgeschlossen war, Hugo nicht mehr gehört: jenen geistvollen Civilisten, dessen bahnbrechendes Einwirken auf die Wissenschaft Savigny's elbstlose Bescheidenheit später bei jeder Gelegenheit so hoch erhoben hat, !) daß die unbefangene Kritik ihm gegen sich selbst gerecht zu werden genöthigt ist. Nur in einer einzigen Stunde war Sadigny als Gast in Hugo's Hörsaal, aber im Andenken an diese einzige Stunde pflegte Hugo nicht zu unterlassen, seinen Zuhörern den Platz zu bezeichnen, den Savigny als sein Gastzuhörer in jener Vorlesung inne gehabt hatte und welcher dadurch die Weihe des Ehrenplatzes in seinem Hörsaal empfangen zu haben schien. Auf diese Weise war es in Göttingen allein Spittler, dessen oratorisches Talent, dessen Grazie und Eleganz einen hinreißenden Ein druck auf Savigny hervorbrachten. Savigny war in der Univeralgeschichte einer von Spittlers letzten Zuhörern, da dieser bald darauf sein Lehramt mit dem Württembergischen Staatsdienste vertauschte.) Die glänzenden damals noch unerhörten Eigenschaften eines deutschen Kathedervortrags, welche Spittler entfaltete, hatten früher auf Hugo sogar noch mächtiger eingewirkt. Hugo hat die fremde Weise in Schrift und Vortrag nachzubilden versucht, seine Darstellung ist geistreich, aber einen edlen fließenden Ausdruck hat er nie erreicht, während aus Savigny's klarer Rede die ganze Seele des eigenen Denkens spricht. Ein lebensgefährlicher Blutsturz nöthigte Savigny die allzu 17) Man sehe Savigny's Recension von Hugo's Rechtsgeschichte. 2. Ausg. 1799. 3. Ausg. 1806 und (Verm. Schriften Bd. IV. Num. XIV.) den Aufsatz: Der zehnte Mai 1788 (Zeitschrift für geschichtliche Rechtsschwissensch. 9, 3. 1838) Num. XIII. Vermischte Schriften Bd. IV Nr. XII. S. 195 ff 18) Hugo, civilist. Magazin Band III No. XXIV (Spittler) S. 510 „Einer seiner letzten Zuhörer war Savigny, in dem einzigen halben Jahre, das dieser hier zugebracht hat; aber die persönliche wenigstens etwas nähere Bekanntschaft zweyer Männer, zwischen welchen ich den Jahren nach ohngefähr in der Mitte stehe, machte sich erst späther.“

15 ernst betriebenen Studien zeitweilig zu unterbrechen und die sechs Sommermonate 1797 auf dem Lande, auf dem Trages, seinem Gute im Hanauischen, zu verleben. Aber schon im nächsten Winter und den beiden folgenden wurden die Arbeiten in Marburg in Gemeinschaft mit den Freunden von Motz, Pourtalés und Becker mit solchem Eifer wieder aufgenommen, daß eine längere Erholung zur Befestigung der Gesundheit nothwendig schien. Daher wurden die Sommermonate 1799 zu einer Reise durch Sachsen und Böhmen verwendet, die nächsten drei Vierteljahre der Erforschung des academischen Unterrichtswesens, der Bibliotheken in Leipzig und Halle, o wie dem Selbststudium in Leipzig gewidmet, und dann noch einige Monate in Jena, im Kreise der Freunde von Motz, von Oberg, Arnold Heise, Clemens Brentano, Hinrich Lichtenstein, Klingemann und Johann Dietrich Gries verlebt. Aus der Feder des Letztern hat sich ein Zeugniß über den persönlichen Eindruck erhalten, den Savigny durch die Höhe seines sittlichen Wesens auf die Alters= und Studiengenossen jener Zeit hervorbrachte. „Es war, agt er wörtlich, eine den Zeitgenossen imponirende Erscheinung, daß ein junger reicher Mann von Adel, der auf die ersten Stellen in jeder Beziehung Anspruch machen konnte, nur den Wissenschaften und sich selbst leben wollte. Daß er aber auch die ihm zu Gebote stehenden Mittel auf die Ausbildung seiner weniger wohlhabenden Freunde verwandte, machte ihnen Savigny noch werther. Der Ernst und das fast Feierliche seines Charakters, das Positive, was Savigny in Leben und Wissenschaft offenbarte, sein Entschluß, in Marburg Criminalrecht zu lesen, steigerte die Achtung zur höchsten Bewunderung seiner Vorzüge?).“ Die Dichterfürsten in Jena und Weimar übten in den denkwürdigen Tagen ihres ersten frischen Glanzes auf Niemanden einen lebendigern Impuls, als auf die empfängliche academische Jugend in ihrer unmittelbaren Umgebung und Nähe. Namentlich fühlte sich Savigny durch den mächtigen und ihm zeitlebens unvergeßlich gebliebenen Eindruck des Wilhelm Meister im Sommer 1800 aus dem zerstreuten Leben, zu welchem ihn seine Kränklichkeit zeitweilig gezwungen hatte, wieder auf sich selbst und in die Einsamkeit zurück geführt. 13) Aus dem Leben von Gries, als Handschrift gedruckt (von Madame Campe) 1855 S. 40.

16 Einundzwanzig Jahre alt, empfing er am 31. October 1800, am Jahrestage der Reformation, von der Marburger Hochschule die juristische Doctorwürde?), welche sie ihm noch nach einem halben Jahrhundert bei seiner Jubelfeier erneuern konnte, und der sie im Jahre 1827 bei ihrer eigenen die philosophische hinzugeügt hat. Savigny's Inauguralschrift*) behandelte einen strafrechtlichen Gegenstand, weil er sich für Strafrecht zu habilitiren entschlossen war. Sie erläuterte die formale Concurrenz der Verbrechen, die Verletzung mehrerer Strafgesetze durch die nämliche Handlung, wie den 20) Das Promotionsgesuch und Curriculum vitae lautete: Ego Fridericus Carolus de Savigny natus sum Francofurti anno MDCCLXXIX, patre Christiano Carolo Ludovico de Savigny, qui a nonnullis principibus ad locum eorum in conventu statuum circuli Rhenani superioris tenendum in hanc urbem missus erat. Ibi privato magistro usus sum in ediscendis litteris humanioribus. Post mortem parentum in domum ill. Dom. de Neurath, supremi tribunalis, quod Wetzlariat est, Assessoris, receptus idem discendi genus continuavi. Biennio elapso, anno MDCCXLV Marburgum me contuli, ibique praestantissimorum in jure docendo virorum praelectiones audivi. Ill. Erxleben et ill. Weis Pandectas mihi tradiderunt, ill. Erxleben et ill. Robert processum communem, ill. Bauer jus germanicum privatum: practerea collegium practicum ill. Robert frequentavi. His summis viris me debere sentio gratias maximas, meritas persolvere nunquam potero. Postea academiam Göttingensem petii, ibique in jure publico ill. Pütterum, in jure feudali ill. Rundium, in jure criminali ill. Meisterum magistros habui. Deinde Marburgi rursus commoratus, tandem in Saxoniam iter feci, pluresque academias (Ienensem praesertim, Lipsiensem et Halensem) adii. Jamex hoc itinere Marburgum reversus ad facultatem juridicam me converto, ea qua decet observantia rogans, ut qui singuli tanta in me beneficia contulerunt, nunc universi summos in jure mihi honores concedere, eoque modo me rursus sibi adstringere velint. 21) Sie erschien unter dem Titel: Dissertatio inauguralis juridica de concursu delictorum formali. Quam sub auspiclis serenissimi ac potentissimi Principis Guilielmi IX Hassiae Landgravii rel. academiae rectoris magnificentissimi ex auctoritate illustris jureconsultorum ordinis pro summis in utroque iure honoribus rite obtinendis d. XXXI. Oct. a. MDCCC publice defendet auctor Fr. Car. de Savigny. Moeno-Francofurtanus. Marburgi typis Kriegeri academicis. 124 S. 8“ Das Schlußblatt: §. 21 Libelli summa ohne Paginirung. Sie ist wieder abgedruckt in den Vermischten Schriften 4, Num. XXXVII S. 74 — 169, wo sie die vierte Abtheilung, Criminalrecht ausfüllt.

17 Es Meineid, in Folge dessen Jemand zum Tode verurteilt wird. wird nicht leicht sein, eine zweite juristische Jugendschrift aufzuweisen, die ihr an scharfer Begränzung der Aufgabe, an klarer philosophischer Erkenntniß der legislativen Ideale, an historischer Kunst, an festem Abschluß der Resultate, an philologischer Beherrschung und Eleganz des lateinischen Sprachidioms überlegen wäre. Ja, ihre Methode mögte kaum unter dem Niveau der späteren Arbeiten stehen, von denen man Savigny's Ruhm und reformatorische Thätigkeit zu datiren pflegt. Mit dem Strafrecht eröffnete Savigny im Wintersemester 1800 zu Marburg seine glänzende zweiundvierzigjährige Lehrthäigkeit. Er hat es nur ein Mal gelehrt. Unmittelbar darauf wandte er sich dem römischen Civilrechte zu, dessen strengere juristische Natur, dessen logische Consequenz und Abgeschlossenheit seiner stets mehr dem Recht, als der practischen Politik zugewandten Neigung in höherem Maße zusagte. Er behandelte es nach Hugo's Vorgang und Methode, historisch, exegetisch und systematisch in einem Cyclus von Vorlesungen über Methodologie, Rechtsgeschichte, die er namentlich nach Hugo lehrte, Ulpian, die zehn letzten Bücher der Pandekten, Obligationenrecht und Erbrecht. Den belebenden und ergreifenden Eindruck dieser Vorträge haben Jacob und Wilhelm Grimm, welche 1802 und 1803 seine Zuhörer waren, in anziehenden Schilderungen überliefert?). Selbst Clemens Brentano, damals Savigny's Hausgenosse, und später sein Schwager, konnte ich einer leisen Anwandlung, römisches Recht zu studieren, nicht erwehren. Er erfuhr jedoch sofort die hinlängliche Abkühlung, als Savigut 22) Grundlage zu einer Hessischen Gelehrten=, Schriftsteller= und Künstlergeschichte vom Jahre 1806 bis zum Jahre 1830 von Dr. Carl Wilhelm Justi. Marburg 1831 p. 152—154. p. 170 — 171. „Ich kenne keinen Vortrag“, agt Jacob Grimm, „der auf mich einen tiefern Eindruck gemacht hat, als die Vorlesungen Savigny's. Mich dünkt, was seine Zuhörer so sehr anzog, war die Leichtigkeit und Lebhaftigkeit des Vortrags mit so viel Ruhe und Mäßigung vereint. Seine stets klaren Worte, die Wärme seiner Ueberzeugung und dabei eine Art von Zurückhaltung und Mäßigung im Ausdruck brachten eine Wirkung hervor, die sonst nur der Erfolg der mächtigsten Beredtsamkeit ist“. Auch von Savigny's wissenschaftlichem und häuslichem Leben in Marburg entwirft Jacob Grimm ein reizendes Bild in seiner halb ernsten halb scherzhaften Festgabe zu Savigny's funfzigjähriger Doctorjubelfeier. „Das Wort des Besitzes. Eine linquistische Abhandlung von Dr. Jacob Grimm.“ 1850. 2

18 ihm in seiner Bibliothek den Neapolitaner Cujacius nebst dem einen Doppelfolianten füllenden Inhaltsverzeichniß des Dominicus Albanensis mit dem Rathe vorzeigte, einstweilen diese dreizehn Foliobände hinter einander durchzulesen: nach Beendigung dieser cursorischen Lectüre werde sich ernstlich über die Sache reden lassen. Indem Savigny seine Vorlesung über die zehn letzten Bücher der Pandekten unmittelbar aus den Quellen ausarbeitete, wurde er in der Lehre vom Besitze, diesem merkwürdigen Zwitter von Thatache und Recht, zum ersten Male des unermeßlichen Abstandes inne, welcher das classische Recht des römischen Alterthums von den herkömmlichen Theorien der damaligen Schule trennte. Er theilte eine Entdeckung seinem Lehrer Weis mit, der ihm dringend zuredete, das edle Gebild der classischen Jurisprudenz von dem verwirrenden Wust der Scholastik zu säubern. Die Vorarbeiten wurden im Dezember 1802 begonnen, nach fünf Monaten konnte die Ausarbeitung anfangen, sie kostete nicht mehr als sechs Wochen, am ritten Mai 1803 war das Manuscript vollendet. So entstand das berühmte „Recht des Besitzes,“ jenes unübertroffene Muster eine unerhörte Erscheinung für civilistischer Monographik, welches eine civilistische Abhandlung — sechs Auflagen erlebte, und in alle europäische Cultursprachen übertragen, den vierundzwanzigjährigen Verfasser mit einem einzigen Schlage unter die Klassiker der Nation erhob, wie es der verkommenen juristischen Litteratur fortan eine Stelle in der deutschen Nationalliteratur zu sichern schien. Denn eben damals war die gesammte Erfahrungswissenschaft des gewordenen Rechts, vor allen der civilistische Rechtszweig, nach Inhalt und Form weit hinter der Zeit zurückgeblieben. Man hatte ein Conglomerat römischer, canonischer, deutscher Rechtssätze, ohne kritische Sonderung des Abgestorbenen und Lebensfähigen, für den Hausbedarf practischer Zwecke zu einem Ganzen verarbeitet und diesem das Gewand abstracter naturrechtlicher Kategorieen und Terminologieen übergeworfen. Dieses Elaborat überlieferte Einer dem Andern und die durch ein solches Verfahren nothwendig eintretende Stagnation war völlig angethan, den Sinn für den innern Zusammenhang abzutödten und eine handwerksmäßige Jurisprudenz groß zu ziehen. Diese Verkommenheit zeigte sich sogar in der Sprache der Civilisten. Selbst da, wo das Recht im Gesetz oder dem Rechtsspruch zum Volke redete, hatte es die alte, wenn auch rauhe, doch

19 kräftige und verständliche Reinheit, Einfachheit und Würde seiner sprachlichen Gewandung, welche noch Leibniz in der sächsischen Rechtsprechung anerkennen durfte, dem Gemisch des eindringenden Ungeschmacks geopfert. Im Innern der Wissenschaft blieb das Latein vorherrschend, aber das Latein der Zunft, oder höchstens der byzantinischen Ueberarbeitung des römischen Rechts, nicht das Latein Papinians oder der Diocletianischen Constitutionen, dieser mustergültig knappen Formulirungen klarster Rechtsgedanken in der ganzen romanischen Schärfe und Bestimmtheit der Sprache des gebildetten Theils urbaner Gesellschaft. Christian Thomasius und wer sonst m Kreise deutscher Juristen deutsch zu schreiben und zu lesen unternahm, hatte wenigstens auf dem romanistischen Gebiet der Rechtswissenschaft keinerlei reformatorische Einwirkung hervorgebracht. So war es denn eine That für die civilistische Jurisprudenz, daß Savigny an dem Beispiel eines einzelnen Rechtsinstituts zeigte, wie in das Durcheinander verschiedener Zeiten Klarheit, in die Stockung Leben, in das Handwerk Geist und Höhe der Bildung zu bringen sei. Was Hugo's negative kritische Velleitäten angeregt, hatte Savigny's positive und schöpferische Natur in einem leuchtenden Musterbilde vollendet. Ein gebildeter Geist ersten Ranges durchdrang den bis dahin nur in der niedern Weise des Geschäfts behandelten spröden Rechtsstoff, die naturrechtlichen Abstractionen wichen einer gesunden Reflexion practischen Rechtsverstandes, das römische Recht, vom Schulstaube gereinigt, erschien wieder in voller Reinheit und Schönheit, und in der Grazie der reitzenden Gewandung, n welcher Savigny's Recht des Besitzes der Körperschaft der Juristen, ja den Gebildeten der Nation entgegentrat, ward der Rechtswissenschaft erschlossen, was unsere Klassiker, was Lessings silberreine Prosa, was Goethe's sanfte Anmut der deutschen Sprache an allgemeiner Cultur errungen hatten. Es war ein Ereigniß nicht nur für das jugendliche glänzende Talent, nicht nur für die Rechtswissenschaft und ihre Methode, es war ein Ereigniß für das Vaterland. In der trostlosen Oede und Stumpfheit, die um die Zeit des Reichsdeputationshauptschlusses auf dem öffentlichen Leben lastete, erschien es als ein Symptom, daß in den Tiefen des nationalen Geistes noch lebendige Keime einer Umgestaltung zum Besseren verborgen lagen. Das abstrakte Naturrecht gieng mit dem schwächlichen Weltbürgerthum, das römische Recht als gemeines Recht des heiligen römischen Reichs gieng mit der alten Universalmonarchie [2 3 20] zu Grabe. Savigny rettete das Unvergängliche im römischen Recht, seine erziehende Logik, seinen belebenden Geist hinüber in das Recht der deutschen Nation. Kurz vorher, am 13. März, war Savigny auf eigenes Ansuchen zum außerordentlichen Professor in Marburg ohne Gehalt ernannt worden. Es war, wie er scherzend zu versichern pflegte, der einzige Schritt seines ganzen Lebens gewesen, zu welchem er sich durch den Ehrgeitz habe hinreißen lassen. Denn fortan sollte sich eine Fülle äußerer Ehren auf seinem Haupte anhäufen, wie er sie nicht bedurft, und noch weniger begehrt hat. Schon im Sommer berief ihn der Minister von Edelsheim unter Zusicherung von tausend Gulden an Gehalt und fünfundzwanzig Maltern an Früchten nach Heidelberg, um nach eigenem Ermessen die juristische Facultät der dortigen mit der Pfalz an Baden gefallenen Universität umzubilden. Es ist Savigny's Rath, dem sie es zu danken hat, daß durch Heise's und Thibaut's Berufungen jenes wissenschaftliche Leben erblühte, mit dem die glänzende Zeit des Heidelberger Rechtsstudiums anhebt. Bisher war ort in Gamsjägers Manier, durch Rechtsgeschichte und Pandekten, „in tabellarischer Art mit Bezug auf das pfälzische Landrecht und auf die seit 1803 gnädigst erlassenen Verordnungen“ vorgetragen, der nöthige juristische Hausbedarf besorgt worden? Im gleichen Jahre erfolgte ein Ruf nach Greifswald. Beide Anerbieten wurden im Hinblick auf höhere Lebensziele abgelehnt. Nachdem Savigny noch in demselben Jahre auf dem Trages mit Fräulein Kunigunde Brentano, Tochter des Kurtrierischen Geheimen Raths Brentano in Frankfurt das Ehebündniß geschlossen hatte, welches nach 57 Jahren durch seinen Tod gelöst werden sollte, benutzte er während des Sommers die reichen civilistischen Schätze der Bibliotheken zu Heidelberg, Stuttgart, Tübingen und Straßburg. Als er in gleicher Absicht auf derselben Reise am 2. Deember 1804 in Paris einfuhr, traf ihn das arge Hemmniß, daß das Gepäckstück, welches das kostbare so mühsam gesammelte handschriftliche Material enthielt, vom Wagen abgeschnitten und entwendet wurde. Aber selbst diese Störung wußte der jugendliche Mut und Eifer für die geliebte Wissenschaft zu überwinden. Mit Jacob Grimm's treuer Hülfe wurde das Verlorene ersetzt und selbst die zierliche Handschrift der jungen Ehegattin und ihrer Schwester in Anspruch 23) von Bippen, G. A. Heise's Leben S. 117 fl.

21 genommen, um die schwer zu entziffernden Briefe des Cujacius oder seines Secretairs auf der Pariser Bibliothek zu copieren. Inzwischen waren die deutschen Angelegenheiten durch das Unglück und die Demütigung Preußens auf dem tiefsten Stand ihrer Erniedrigung angelangt. Es galt nicht mehr, wie einstmals in den Reunionszeiten, die Einbuße schöner, aber doch guten Theils romanischer Culturländer an der Westgränze des alten Reichs. Es drohte eine allmälige Erstickung des nationalen Lebens, wie sie heute etwa die deutschen Gränzstämme im Elsaß erfahren, denen man seit dem letzten Herbst auch die Muttersprache der heiligen Urkunden in ihrer deutschen Bibel genommen hat. Savigny war Ende 1805 von Paris, wo ihm seine einzige Tochter geboren wurde, nach Marburg zurückgekehrt und nach jener Katastrophe 1808 einem Ruf als wirklicher Hofrath und ordentlicher Professor des römischen Rechts an Theophil Hufeland's Stelle nach Landshut gefolgt, wohin die Montgelas'sche Verwaltung Baierns die alte Ingolstädter Hochschule verlegt und durch Gewinnung der tüchtigsten Lehrkräfte für das humanistische und philoophische Studium, wie für die vorgeschrittene Jurisprudenz zu heben versucht hatte. Die Bedingungen waren namentlich für Savigny die ehrenvollsten: die Wahl jeder andern bairischen Universität nach zwei Jahren ward ihm völlig frei gestellt.*) Ihm lohnte die Achtung und Freundschaft der Besten seiner Amtsge¬ 24) Annales Ingolstadienses P. V. p. 292 a. 1808. In vacuam per eins abitum Juris Romano-civilis cathedram perillustris Fr. Car. de Savigny suffectus ist. Is die decimo tertio Maji hujus anni Landishutum arcessitus est cum annuo trium milium florenorum stipendio, florenis autem mille et quingentis pro transmigratione numeratis, regius Consiliarius aulicus atque juris civilis Romani Professor p. o. lesignatus est, addita speciali promissione, ut post biennium, si forte Landishutum minus sibi gratum foret, aliam eligendi Academiam haberet potestatem. p. 314 ad a. 1810. Decimo septimo Aprilis clarissimus Fridericus Carolus de Savigny, regius Consiliarius aulicus et Jurium Professor p. o. ad supplices preces suas ab Universitate Ludovico-Maximilianea clementissime dimissus est. Magnam sane per eins abitum alma nostra Academia jacturam fecit; fuit enim vir humanissimus aeque ac doctissimus. carus omnibus, qui noverunt eum. Secundo Maji ad meridiem urbi nostrae valedixit et per Vindobonam Berolinum profectus est, insigne inde ab hoc tempore futurus illius Universitatis ornamentum

22 nossen, unter ihnen Johann Michael Sailer's, ihm ward eine gränzenlose Liebe und Verehrung der studierenden Jugend, welche mit süddeutscher Lebhaftigkeit und Unmittelbarkeit des Dankgefühls dem Lehrer vergalt, durch den sie sich wissenschaftlich und sittlich gehoben fühlte, weil er in ihr das Bewußtsein der Würde ihres Berufs zu wecken verstand. Der sichtbare Erfolg seiner Begeisterung ür menschliche und wissenschaftliche Bildung wog sogar die Aneindungen auf, denen selbst Savigny als „Fremder“ nicht völlig entgieng. Denn in dem damaligen im Sonnenschein der Rheinbundszeiten aus altbairischen, altpreußischen, altösterreichischen und anderen Elementen zu plötzlicher materieller Größe erwachsenen Baiern nahm die besondere Vaterlandsliebe nicht selten die wunderbarsten Richtungen. Wie denn Savigny selbst den erheiternden Zug aufbewahrt hat, daß sein Amtsgenosse, der Professor der Botanik, der nicht einmal selbst ein geborener Baier war, im Landshuter Universitätsgarten keine andern als solche Gewächse duldete, die in Baiern wild wachsen.*) Aber kein persönliches Band vermochte Savigny zu fesseln*), 25) Savigny System 7 Vorrede S. IX: „Als ich vor vierzig Jahren eine Lehrstelle an der Bairischen Universität Landshut bekleidete, lebte daselbst ein Professor der Botanik, der, wohlgemerkt, kein eingeborner Baier war. Dieser suchte seine ausschließende Werthschätzung des besondern Bairischen Vaterlandes dadurch zu bethätigen, daß er aus dem botanischen Garten alle Pflanzen verbannen wollte, die nicht in Baiern wild wachsen, um auf diese Weise einen rein vaterländischen Garten, befreit von fremden Erzeugnissen, herzustellen. Dieses Verfahren wurde damals von allen wirklichen Baiern in der Universität verwerflich gefunden, denen es an der kräftigsten Vaterlandsliebe gewiß nicht fehlte“. Aehnliche Proben erzählen F. Jacobs Personalien. Zweite Aufl. 1848 S. 74. 78. 81 f. 371. 372. 378; v. Aretin „Die Pläne Napoleons und seiner Gegner 1809“ beschuldigt die fremden protestantischen Gelehrten sogar der Propaganda für „Norddeutschheit, eigentlich Borussismus und Anglicismus“ und einer weit verbreiteten Verschwörung gegen Napoleon und seine Verbündeten. Aus diesen Anschauungen ging noch 1815 die Schrift des Landshuter Gönner hervor. 26) Eine lebendige Schilderung des Abschiedes findet sich in dem Briefwechsel Goethe's mit einem Kinde Bd. 2. 20. u. 26. Mai 1810: „kurz nach Ostern reisten wir ab, die ganze Universität war in und vor dem Hause verammelt, viele hatten sich zu Wagen und zu Pferde eingefunden, man wollte nicht so von dem herrlichen Freund und Lehrer scheiden, es ward Wein ausgetheilt, unter währendem Vivatrufen zog man zum Thor hinaus, die Reiter begleiteten das Fuhrwerk, auf einem Berge, wo der Frühling eben die Augen aufthat, nahmen die Professoren und ernsten Personen einen feierlichen Abschied

23 als die letzte Zuflucht deutscher Freiheit und Eigenart, als das schwergebeugte Preußen ihn aufrief, sich dem Kampfe für die deutsche Heistesbildung, Gesittung und Religion nicht minder wie für die äußere Freiheit und die äußeren Güter anzuschließen, der damals unvermeidlich bevorstand, dem Kampfe, der nicht mehr allein von dem Könige und seinem Heere, sondern nur noch von dem Könige im innigsten Vereine mit seinem ganzen Volke, von der vollen Wucht der geistigen Nationalkraft mit ganzem Willen und ganzen Mitteln bestanden werden konnte. Es war eine große Zeit und eine große Aufgabe. Das altberechtigte, aber in thatenlosem Uebermut ent artete preußische Selbstgefühl war durch die reinigende Macht des Unglücks geadelt worden. In dem Rückblick auf die glorreiche Vorzeit des ernsten Volkes, in dem zugleich demütigenden und erhebenden Aufblick zu den fürstlichen Heldengestalten seines Herrschergeschlechts, die in schwerster Zeit auf den Pfaden des Mutes, der Tapferkeit, Weisheit und Pflichttreue seine unvergleichlichen Führer jewesen waren, hatte die verletzte aber ungebrochene kriegerische Ehre, das durch den Protestantismus allgemein verbreitete Bewußtsein persönlicher sittlicher Selbstverantwortlichkeit den mächtigsten und reinsten patriotischen Aufschwung genommen, den die neuere Geschichte gesehen hat. Die heilsamste Frucht aber der Demütigung war die praktische Erfahrung gewesen, daß nicht der politische Egoismus der Vereinzelung, nicht eitler Ahnenstolz auf das besondere Vaterland, sondern nur die sittliche That der innerlich geeinigten Nation diese aber auch vollständig — dem Verzweiflungskampf um ihre Exidie andern fuhren noch eine Station weiter, unterwegs trafen wir alle Viertel stunden noch auf Parthieen, die dahin vorausgegangen waren, nur Savigni noch einmal zu sehen; ich sah schon eine Weile vorher die Gewitterwolken sich zusammenziehen, im Posthause drehte sich einer um den andern nach dem Fen Von da (Salzburg) ging die Reise — — ster, um die Thränen zu verbergen. nach Wien, es trennten sich die Gäste von uns, bei Sonnenaufgang fuhren wir über die Salza, hinter der Brücke ist ein großes Pulvermagazin, hinter dem tanden sie Alle, um Savigny ein letztes Vivat zu bringen, ein jeder rief ihm noch eine Betheuerung von Lieb und Dank zu. Freiberg, der uns bis zur nächsten Station begleitete, sagte: wenn sie nur alle so schrien, daß das Magazin in die Luft sprengte, denn uns ist doch das Herz gesprengt; und nun erjählte er mir, welch neues Leben durch Savigny aufgeblüht war, wie alle Spannung und Feindschaft unter den Professoren sich gelegt oder doch sehr ge mildert habe, besonders aber sei sein Einfluß wohlthätig für die Studenten gewesen, die weit mehr Freiheit und Selbstgefühl durch ihn erlangt haben“.

24 stenz mit dem übermächtigen Gegner gewachsen sein könne. Mit diesem klaren Bewußtsein und mit dem festen Willen, durch Vertiefung und Stärkung dieses sittlichen und patriotischen Geistes die Nation zu erneuern, ward unsere Hochschule gegründet und in dem Chor der unsterblichen Helden des geistigen Freiheitskampfes, die das unmöglich Scheinende vollbringen halfen, neben Männern wie Fichte und Schleiermacher, bezeichnete Wilhelm von Humboldt Savigny als denjenigen, von welchem der König die Vertiefung des Rechtsbewußtseins, die richtige Behandlung und Leitung des ganzen Studiums der Jurisprudenz erwarten dürfe, welches, wie er sich ausdrückt, gegenwärtig so oft und auf eine so nachtheilige Weise zwischen der altrömischen und den neueren Gesetzgebungen schwanke. „Dieser durch mehrere allgemein geschätzte Schriften bekannte Mann,“ sagt Humboldt in seiner Empfehlung, „muß mit Recht zu den vorzüglichsten jetzt lebenden deutschen Juristen gezählt werden, und außer Hugo in Göttingen dürfte ihm Niemand an die Seite gesetzt werden können, da er sich eben so sehr durch philosophische Behandlung seiner Wissenschaft als durch ächte und seltene Sprachgelehrsamkeit auszeichnet?).“ „Sie müssen noch eher da sein, als die Universität,“ hatte Wilhelm von Humboldt geschrieben. So traf denn Savigny, nachdem er am 2. Mai Landshut verlassen hatte, über Salzburg und Wien schon im Juni 1810 in Berlin ein und trat sofort in die Kommission zur Einrichtung der Universität. Die neue Hochschule gieng nicht mehr von Kaiser und Reich aus, sie war die erste Stiftung der Krone Preußen, man fand es bedenklich, der juristischen Facultät ein Spruchcollegium beizugeben, nachdem schon der große König in der Justizreform von 1748 die Rechtssprüche der Universitäten mit der straffen Ordnung der preußischen Rechtspflege unvereinbar gefunden hatte. Aber Savigny sah in der gemeinsamen Rechtswissenschaft die wahre Einheit des deutschen Rechtslebens und in den Universitäten nicht nur ihre Pflanzstätten für das Rechtsbewußtsein der empfänglichen Jugend, sondern auch die traditionellen Organe für eine wissenschaftliche Rechtssprechung. Die neue Hochchule schien ihm berufen, auch diese Thätigkeit zu reinigen, zu veredlen und aus dem Handwerk der Urteils=Fabrikation, welche der 27) Köpke, die Gründung der Königl. Friedrich=Wilhelms = Universität zu Berlin (1860) S. 73.

25 Wissenschaft die besten Kräfte entziehe, eine belebende gegenseitige Einwirkung der Theorie und Praxis zu entwickeln. Das nationale Gesammtinteresse überwog ihm hier wie überall das nur scheinbar näher liegende des besondern Vaterlandes, weil ihm dieses zur Führung, nicht zur Absonderung von der Nation berufen schien. In diesem Sinne setzte er die Einrichtung eines Spruchcollegiums durch und arbeitete in demselben mit solchem Eifer, daß die Acten bis zu seinem Austritt im Jahre 1826 nicht weniger als 138 Relationen von seiner klaren festen Handschrift aufzuweisen haben. In demselben Geiste faßte er den Rechtsunterricht auf. Auch hier konnte man erwarten, auf der ersten Königlich preußischen Rechtschule die Richtung auf das exclusive Gesetzbuch des Landes in den Vordergrund treten zu sehen. In Savigny's freier und großartiger Anschauung erschien dies jedoch nur wie ein Dialect des gesammten deutschen Rechtsbewußtseins. Ihm galt es, das allgemeine wissenschaftliche Rechtselement zu stärken, aus welchem das besondere Recht des Landes seine vornehmsten Kräfte zieht. Daher drang er, obgleich persönlich das Fach des römischen Rechts überflüssig deckend, sofort auf Berufung eines zweiten Romanisten und wußte, nachdem Hugo, Heise und Haubold abgelehnt hatten, den jüngern Biener zu gewinnen, der am 21. August annahm. In solcher Weise das Ganze ordnend, begann er selbst, am 10. October 1810 von dem ersten ernannten Rector der neuen Hochschule, Schmalz, verpflichtet, seine Wintervorlesungen über Intitutionen und Geschichte des römischen Rechts vor 46 Zuhörern, unter diesen Göschen, Dirksen, von Rönne, von Gerlach. Am 29. April 1811 trat er als ordentliches Mitglied in die historisch=philosophische Klasse der Academie der Wissenschaften. Das allseitige unerhörte Zusammenströmen der eminentesten Geisteskräfte an der jugendlichen Lehranstalt, in welcher das Herz des innersten nationalen Lebens schlug, spannte die Geistesnerven der Mitarbeiter über das gewöhnliche Maaß menschlichen Vermögens, und ergab eine wechselseitige Berührung, aus welcher völlig neue geistige Schöpfungen hervorgegangen sind. In den Vorlesungen, welche Niebuhr, als Mitglied der Academie, über römische Geschichte an der Universität eröffnete, wurde die wirkliche Thatsache von ihrem erdichteten traditionellen Gegenbilde mit einer Kritik geschieden, wie sie Friedrich August Wolf am Homer geübt hatte, deren Verwerthung aber auf diesem Gebiet 26 damals noch völlig neu war. Unter den Geistesmächten des gebildeten Berlins und der studierenden Jugend saß auch Savigny zu seinen Füßen. „Mut und Lust des Schaffens, sagt Niebuhr, wurden durch die ehrende Anerkennung, wie durch die thätige Mittheilung mit vertrauten Freunden auf's Höchste gesteigert*).“ So entstand jene gegenseitige Durchdringung römischen Rechts und römischer Geschichte?), welche heute noch die römische Geschichtsschreibung und die romanistische Jurisprudenz in gleicher Weise beherrscht. Eine nicht minder reiche Frucht jener gegenseitigen Einwirkung ergab sich, als im Sommer 1811 Karl Friedrich Eichhorn ür das germanistische Element der Rechtswissenschaft neben Savigny als Lehrer eintrat. Aus der persönlichen Berührung und gemeinsamen Arbeit erwuchs eine völlig gleiche Anschauung beider Männer im Punkt der Entstehung des positiven Rechts, jenem Ausgangspunkt, von dem ihre Regeneration der Rechtswissenschaft begonnen ward. Denn auch auf dem deutschrechtlichen, erst durch jüngere Cultur gewonnenen Rechtsgebiet strömten die belebenden Kräfte der Geschichte und Philologie in die Jurisprudenz: was durch Niebuhr neben Savigny dem römischen, das war durch Jacob Grimm's Begründung deutscher Philologie dem deutschen Rechtszweig gewonnen worden. 28) Man vergleiche die eigene Schilderung Niebuhr's (Röm. Gesch. Bd. I. S. 482) mit Savigny's Darstellung des Eindrucks, in den Verm. Schriften 4, f. S. 212 29) Niebuhr, Lebensnachrichten S. 483. Brief an Dora Hensler vom 9. November 1810 „Savigny's Aufmerksamkeit und seine Aeußerungen, daß ich eine neue Epoche für die Römische Geschichte anfange, giebt mir natürlich noch mehr Eifer, Untersuchungen in ihrem ganzen Umfange zu verfolgen, welche man sonst leicht auf halbem Wege liegen läßt, sobald man das Ziel erblickt hat und sich dann nach etwas Neuem umsieht“. Röm. Gesch, zweite Ausgabe Vorrede „Ich lebte aber inzwischen in Italien — auch glaubte ich, das einst genossene Glück nicht entbehren zu können, wo im Gespräch mit Savigny der entscheidende Punkt hervortrat und es mir so leicht war, Manches zu erfragen, so belebend den nur noch halb erschienenen Gedanken zu vollenden und zu prüfen“. Daß Savigny gegenüber Niebuhr's Hypothesen vorsichtiger verfährt, liegt in seiner vollständigern Herrchaft über das Privatrecht, auf welchem sich Niebuhr weniger heimisch fühlte, als auf dem öffentlichen. Doch verwendete auch Savigny Niebuhr's Aufschlüsse über den Ager publicus in der Besitzlehre §. 12a S. 216.

27 „Es war eine sehr schöne Zeit, durfte Niebuhr noch nach 17 Jahren von jenen Tagen sagen, „die der Eröffnung der Universität Berlin . . . diese genossen und das Jahr 1813 erlebt zu haben, das schon allein macht das Leben eines Mannes bei manchen trüben Erfahrungen zu einem glücklichen.“ Zu den trüben Erfahrungen gehörte die politische Verdächtigung, welche Niebuhr schon wegen seiner Vorliebe für Roms Plebejer zu bestehen hatte. Der politischen Selbstsucht oder Beschränktheit, welcher es möglich war, Niebuhr's edlen Namen mit einem solchen Vorwurf anzutasten, tellt Savigny die Frage: ob denn die Glorie der Seipionen möglich geworden sein würde, wenn die Patrizier ihr ausschließliches Vorrecht, die freie Entwicklung des Staats für immer zu hemmen, nicht verloren hätten 3)? Minder geduldig ertrug Eichhorn die Verstimmung über eine bekannte eben so unglückliche Denunciation der ganzen großen nationalen Bewegung, die gerade ihn wegen seiner thätigen Betheiligung am Tugendbunde besonders zu treffen schien, da er als Professor in Frankfurt an der Oder Director der dortigen Hauptcammer jenes Vereins gewesen war. Selbst Savigny's besonnener Antrag auf die strengste gerichtliche Untersuchung der ganzen Sache vermogte Eichhorn's Unmut nicht völlig zu beschwichtigen. Eichhorn übersiedelte nach dem Kriege (1816) zeitweilig nach dem heimischen Göttingen, kehrte jedoch später ebenfalls wieder in den Dienst des Staats zurück, dem er gleich Niebuhr die glänzendsten Proben treuster Anhänglichkeit gegeben hatte. Nach solchen Vorgängen kann es freilich nicht befremden, daß Zeiten gekommen sind, in denen auch Savigny's eigene reine Gesinnung von dem Parteigeiste und ogar von zwei entgegengesetzten Seiten angefeindet worden ist. Aber wie der Parteigeist überall als das Nichtige und Vergängliche erscheint, so sind die Namen Savigny's und seiner Freunde aus diesen Anfechtungen als leuchtende Sterne hervorgegangen, deren reiner Glanz und feste Bahn noch manchem Herzen als Leiter dienen könnte, das sich in dem Widerstreit der Parteien nach einer ichern Führung sehnt. In der ersten Rectorwahl der neuen Hochschule waren unter den einundzwanzig Stimmen eilf auf Fichte gefallen, auf Savigny nur eine weniger. Der erste gewählte Rector fand sich jedoch veranlaßt, auf die Fortführung der Geschäfte zu verzichten und in Folge 30) Verm. Schriften 4, 225.

28 des besondern unmittelbaren Vertrauens des Königs zu Savigny's „umsichtsvollem und zweckmäßigem Benehmen, besonders in den gegenwärtigen Verhältnissen,“ wie in der königlichen Ernennung vom 16. April 1812 gesagt war, fiel dem erst 32jährigen Savigny, als Es ist dem nächst Bezeichneten, das Rectorat gleichwohl zust). unter sämmtlichen zweiundfünfzig, welche die Berliner Hochschule erlebt hat, nicht nur das längste, sondern auch so unzweifelhaft das denkwürdigste, daß Savigny selbst sich das schöne Andenken des unvergeßlichen Jahrs durch keine zweite Uebernahme verdunkelt hat. In Savigny's Rectorat war es, daß Schleiermacher am 28. März 1813 den Waffenruf des Königs von der Kanzel verlas, in diesem Rectorat segnete Schleiermacher auf dem Vorhofe der Universität im 14. Mai das ausrückende Berliner Landwehrbataillon zum Kampfe ein. In dasselbe Amtsjahr fällt nach Böckh's treffendem Ausdruck jene glückliche Verödung der besuchtesten Hörsäle, jene frequentissimarum scholarum fausta infrequentia des Sommeremesters, in welcher der Rector zwar die Vorlesungen der Universität im Katalog verkündigte, aber selber keine hielt, weil er schon im Winter vor nur zehn, sämmtlich dienstunfähigen Zuhörern Pandekten gelesen hatte, jetzt aber als Mitglied des Ausschuses zur Errichtung von Landwehr und Landsturm in solchem Grade thätig war, daß er sich das eiserne Kreutz am weißen Bande erwarb, wie Karl Friedrich Eichhorn als Rittmeister und Escadronchef im vierten kurmärkischen Landwehr=Kürassier=Regimente sich bei Dennewitz die Kriegsklasse verdiente. Savigny's Rectorat schloß am 18. October 1813, unter den Donnern der Entscheidung bei Leipzig, im Wendepunct der deutschen Geschichtes In der frischen Lebensluft nach der unerträglichen Schwüle, die während des erzwungenen Bündnisses mit dem Unterdrücker auf dem Lande gelastet hatte, nach den reinigenden Gewittern entfaltete sich Savigny's wissenschaftliche Thätigkeit zu ihrer reichsten Blüte. 31) Das Enthebungsgesuch Fichte's vom 14. Februar 1812 steht in Fichte's Leben I, 547 und bei Rudolph Köpke, die Gründung der Königl. Friedrich¬ Wilhelms = Universität zu Berlin (1860) S. 230 ff. Nr. 46, die Cabinetsordre vom 16. April 1812 über Ernennung des Professors v. Savigny zum Rector: ebenda S. 234 Nr. 48. 32) Köpke a. a. O. S. 109. 116.

29 Das Vertrauen seines Königs übertrug ihm 1814 die Einührung des damaligen jugendlichen Thronerben in die Rechtswissenchaft. Die Stunden und Arbeiten des hochbegabten königlichen Jünglings wurden durch den neuen Feldzug unterbrochen, aber im November 1815 wieder aufgenommen. Sie umfaßten Römisches Criminal= und Preußisches Recht. Außer diesem hat Savigny nur noch einmal, im Jahre 1830 und 1831, dem damaligen Kron prinzen, jetzt regierenden Könige von Baiern, einen ähnlichen juristischen Privatvortrag gehalten. Eine allgemeine nationale Angelegenheit gab Savigny Veranlassung zu einer dem Umfange nach kleinen, aber durch ihren Geist und ihre Wirkung um so bedeutenderen Schrift: dem viel erwähnten Büchlein vom Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft, welches zuerst 1814 erschien und seitdem zwei Mal wiederholt werden mußte. Nach den großen Erfahrungen über den tiefern Grund des Verfalls wie der Erhebung wünschten die Freunde des Vaterlands eine innigere politische Einigung Deutschlands durch allgemeine Geetzbücher über Strafrecht, Prozeß und bürgerliches Recht. Einige hatten für Letzteres die allgemeine Einführung des erst kürzlich erchienenen österreichischen Gesetzbuchs von 1811, Andere die Abfassung eines neuen vor Augen und der eben in Wien versammelte Congreß war vielleicht nicht abgeneigt, auf die Sache einzugehen. berichtet Thibaut — als ich viele „Im Jahre 1814 — deutsche Soldaten, welche auf Paris marschiren wollten, mit frohen Hoffnungen im Quartier hatte, war mein Geist sehr bewegt. Viele Freunde meines Vaterlandes lebten und webten damals mit mir in den Gedanken an die Möglichkeit einer gründlichen Verbesserung — höchstens nur unseres rechtlichen Zustandes und so schrieb ich in vierzehn Tagen — recht aus der vollen Wärme meines Herzens eine kleine Schrift über die Nothwendigkeit eines allgemeinen bür¬ — wobei aber doch jedes Land gerlichen Rechts für Deutschland das Wenige, was seine Localität erfordere, seine Eigenheiten behalten möge 33)“ Der Mann, welcher diese Worte schrieb, war ein ausgezeichneter Rechtsgelehrter, ein Mann von Geist und Talent, er war 3) Archiv für civ. Pr. (1838) XXI, S. 391 f.

30 zugleich ein ächter und warmer Freund seines Vaterlandes, und durch dies Alles befugt, in einer nationalen Angelegenheit von solcher Bedeutung, als man wieder über öffentliche Dinge frei reden durfte, das Wort zu nehmen. Nie hatte er sich dem Code Napoléon, durch welchen der Unterdrücker von dieser Seite die deutsche Nationalität mit Vernichtung bedrohte, gebeugt. In dem edlen Ziel der Einigung der deutschen Nation unter einem gemeinsamen bürgerlichen Recht ist daher Savigny mit Thibaut völlig einverstanden, Thibauts Patriotismus zollt er die wärmste und freudigste Anerkennung, und wenn er seine Stimme dennoch in einem entgegengesetzten Sinne abgiebt, so betrifft dieser „friedliche Streit“, wie er selbst ihn bezeichnet hat, nur die besten Mittel, um das gemeinsame löbliche Ziel zu erreichen. Allein Thibaut war ein Mann des achtzehnten Jahrhunderts, in den Idealen des abstracten Weltbürgerthums und der Aufklärung erzogen und befangen. Nach diesen erhabenen und beglückenden Principien glaubte das „philosophische“ Jahrhundert das Recht nach Willkür überall in gleicher Weise hervorbringen zu können. In einem Universaleodex für alle Zeiten und Völker oder wenigtens in einer „weisen“. Gesetzgebung sah man das Ziel aller Rechtsbildung. Im Geist dieser ältern Juristenschule fordert auch Thibaut ein allgemeines bürgerliches Gesetzbuch für ganz Deutschland. Indem er der Nachwelt einen Conservatismus zutraut, wie er ihn gegen die eigene Vor= und Mitwelt selbst nicht übt, hofft er, ein solches Gesetzbuch werde der in ihrem Privatrecht geeinigten Nation auf Jahrhunderte hinaus zur Richtschnur ihres bürgerlichen Rechtslebens dienen. Dieses Weltbürgerthum war freilich eine nothwendige Erscheinung in einem Volke, dessen nationale Einheit der territoriale Egoismus und der religiöse Dogmatismus in Confessionen und fürstliche Rechtsgebiete zersetzt hatte und welchem über der trümmerhaften Vereinzelung, in der es aus seinen langen Bürgerkriegen hervorgieng, kein Höheres geblieben war, als seine wehmütigen Erinnerungen an eine größere Vorzeit und die Erhebung in das Ungemessene und Ideale. Mit diesen veralteten Anschauungen hatte aber das neunzehnte Jahrhundert auf andern Gebieten bereits gebrochen. Naturphilosophie und romantische Poesie hatten liebevolleren Auffassungen des Gewordenen den Weg gebahnt. Im Freiheitskampfe war die ganze

31 Nation gegen die despotische Völkerbeglückung mittelst einer aufgezwungenen fremden Gesetzgebung aufgestanden. Daß Thibaut über jenen Standpunkt nicht hinauskonnte, daraus erklärt sich seine innere Kälte und Gleichgültigkeit gegen seine Wissenschaft. Seine Neigung galt nicht ihr, sondern der Reinheit höherer Tonkunst. So suchte er in krankhafter Verstimmung das Uebel in den Zuständen, dessen eigentlicher Sitz, ihm freilich unbewußt, in dem eigenen Innern lag. Savigny trat mit wärmerem Herzen für seinen Beruf, mit reicherer und unbefangenerer Anschauung auch an diese Frage heran. Die nackte Idee rein äußerer Gleichförmigkeit übt auf ihn ihren Zauber nicht und für den bestehenden Zustand des bürgerlichen Rechts „große Mannigfaltigkeit und Eigenthümlichkeit im Einzelnen, aber als Grundlage überall das gemeine Recht, welches alle deutschen hat Volksstämme stets an ihre unauflösliche Einheit erinnert“ er ein freundlicheres Auge. Die populare Verfälschung seiner Anicht pflegt ihm freilich eine Verwerfung aller und jeder Gesetzgebung zur Last zu legen und in seiner eigenen spätern legislativen Thätigkeit einen Widerspruch mit sich selbst zu entdecken. Aber nicht nur im öffentlichen Recht, im Strafrecht, im Prozeßrecht, selbst im bürgerlichen Recht anerkennt er Gesetzgebung und Codification, deren formalen Werth er keineswegs unterschätzt. Nur verlangt er einen Gesetzgeber, der in Mitten seines Volkes steht und das Bewußtsein seiner Nation und seiner Zeit ausspricht. In gleicher Weise will Savigny die möglichste Gemeinschaft der Nation, dieselbe Concentration ihrer wissenschaftlichen Bestrebungen auf das gleiche Object, dieselbe Sicherheit des Rechts gegen Willkür und ungerechte Gesinnung wie Thibaut. Aber ihm ist die Codifikation nicht Sache der Nothwendigkeit, wie diesem, sondern eine Frage der Opportunität. Im Jahre 1814 unternommen, als Alles aus den Fugen, als die civilistische Litteratur= und Kunstsprache erst durch ihn im Aufblühen und die germanistische Rechtswissenschaft noch in der Kindheit war, würde sie nach Savigny's Ansicht nur einen unvollkommenen Zustand für immer fixiren und da Preußen und Oesterreich sich ihre besonderen Gesetzbücher nicht nehmen ließen, die Nation, statt sie zu einigen, in zwei Hälften vereinzeln. Daher sieht Savigny den nächsten Beruf der Zeit nicht in der Codification, und mit meisterhafter Kritik weist er dies in der Unvollkommenheit ihrer bisherigen Leistungen in Frankreich und Oesterreich, ja selbst in Preußen nach. Das rechte Mittel sieht Savigny

32 in einer organisch fortschreitenden Rechtswissenschaft, welche der ganzen Nation gemeinsam sein kann und ihr, wie keiner andern, ein Lebensbedürfniß ist. Erfüllt von Liebe für seinen Beruf, erüllt von sittlichem Frohmuth traut er der Nation noch einen Schatz von Frische und Produktionskraft zu, die der Codification alternder Culturvölker entbehren kann. Alles Rufen nach Gesetzbüchern ist nach seiner Ansicht nur entstanden, weil die deutsche Rechtswissenschaft ihre Schuldigkeit versäumte und, statt den Rechtstoff zu beherrschen, sich von ihm bewußtlos treiben und bestimmen ließ. Unläugbar ist auch in Savigny's Auffassung ein individuelles Element mit thätig. Sie erinnert einigermaßen an die Anschauungen der in der Geschichte lebenden und verfließenden Geschlechter des ächten Adels, der Intelligenz und Besitz, Pietät gegen die Vorzeit mit der Achtung vor dem Bestehenden und dem Werdenden vereinend, es als sein Recht und seine Pflicht nimmt, das Recht eines Volks gegen Willkür und Gewalt zu schützen, wie der Patron das Recht des Clienten schirmt. Ja, seine hoffnungsreichere Anchauung von der Triebkraft einer Nation, die noch Rechtslehrer hervorzubringen vermogte, wie er selbst war, wurzelt, bei aller Bescheidenheit der Selbstschätzung, doch in dem eigenen wissenschaftlichen Lebensgefühl. Allein Savigny überträgt auch hier wieder zugleich das allgemeine Bewußtsein der Zeit, welches seine Macht soeben auf dem politischen Gebiete in dem Kampfe um die nationale Existenz bewährt hatte, auf den Rechtsboden. Ja er weiß das Bewußtsein der edelsten Deutschen aller Zeiten hinter sich, und er schließt sein Buch mit den geistesverwandten Anschauungen Philipp Melanchthons*). 34) Beruf, S. 162 (3. Ausgabe): „Wie in unserer Zeit gesprochen sind die Worte eines der edelsten Deutschen des sechzehnten Jahrhunderts (Melanchthon, oratio de dignitate legum: in select. declamat. T. I. Servestae 1587 p. 247 und Orat. de vita Irnerii et Bartoli T. 2 p. 411) Nam mihi aspicienti legum libros, et cognito periculo Germaniae, saepe totum orpus cohorresbit, cum reputo, quanta incommoda secutura sint si Germania propter bella amitteret hanc eruditam doctrinam juris et hoc Non igitur deterreamur periculis, non franuriae ornamentum nec possessionem studii nostri deseramus — itaque gamur animis Deus flectat animos principum ac potentum ad huius doctrinae conserationem, magnopere decet optare bonos et prudentes. Nam hac re¬

33 In der Sache selbst aber zeugt Savigny's Auffassung namentlich von einer außerordentlichen Tiefe des Blicks in das innerste Getriebe des bürgerlichen Rechts. Mag im öffentlichen Recht, im Strafrecht, der Staat sein eigenes Leben durch seine Gesetze ordnen und schirmen, das bürjerliche Recht geht nicht von ihm, sondern von den Einzelnen im Volke aus, der Zug des Rechts führt hier von unten nach oben. Aus der Autonomie der Verträge und letzten Willen, aus dem steten Wechsel des Geschäftsverkehrs entwickeln sich die allgemeinen Grundsätze über die Natur der Sache, aus der Gleichförmigkeit der Entscheidungen in den unvermeidlichen Conflicten der Recht uchenden Einzelnen geht der Gerichtsgebrauch hervor. Gewohnheitsrecht und Gerichtsgebrauch, Volksrecht und Juristenrecht sind in diesem Gebiete nicht nur die primitiven, sondern die ewig bleibenden Organe der Rechtsbildung. Die Gesetzgebung des Staats wahrt hier nur die gemeinsamen Interessen, welche nicht schon ohne sie im Volksrecht ihre Vertretung gefunden haben. Das Tiefe und Ungemeine hat nicht immer das Schicksal, popular zu sein und auch Savigny verscherzte durch seine Schrift seine Popularität wenigstens bei der nicht geringen Anzahl derjenigen deutschen Staatsmänner und Juristen, welche den Ansichten und Grundsätzen der Bonaparte'schen Herrschaft in Deutschland recht von Herzen ergeben gewesen waren nun aber, nachdem die ilte deutsche Neigung zu möglichst kühler, fast völkerrechtlicher gegenseiger Absonderung der Stämme und Territorien ohne Scheu und Gefahr wieder laut werden durfte, nach diesen Grundsätzen in ihren kleineren Kreisen fortzuregieren hofften. Ein Vertreter dieser Richtung, der frühere Professor in Landshut Nicolaus Thaddäus von Gönner damals Mitglied der Gesetzcommission und Director des Appellationsgerichts in München, verschmähte in seiner Polemik gegen Savigny's Schrift vom Beruf selbst die übliche niedere Denunciation staatsgefährlicher Neigungen nicht, Kraft deren Savigny das Hoheitsrecht der Gesetzgebung den Regierungen zu entwinden suche, um es den democratischen Mächten des Volkes und seiner Juristen in die Hände zu spielen. mota, nie dici non potest, quanta in aulis tyrannis, in judiciis barbaries, denique confusio in tota civili vita secutura esset, quam ut Deus prohibeat, ex animo optamus. 3

34 „Wenn die gegenwärtige Schrift“, sagt Savigny in seiner berühmten Recension derselben, „blos gegen mich gerichtet wäre, würde ich sie, meiner sehr begreiflichen Neigung gemäß, mit Stillschweigen übergangen haben. Allein sie verläumdet und verfälscht zugleich die ganze Ansicht des Rechts und der Rechtswissenschaft, die ich für die richtige halte und unter solchen Umständen darf, wer die Wissenschaft wahrhaft liebt, sich auch der Berührung eines unreinen Stoffes nicht entziehen wollen.“ So richtet er denn seine in der Form maßvoll und vornehm gehaltene, in der Sache selbst aber völlig vernichtende Kritik mit dem ganzen feindlichen Ernste, wie er in Fichte's und Schleiermacher's gewaltigen Reden und Streitschriften weht, zuerst gegen den übertünchten Despotismus des blos formalen Rechts, der, er komme von welcher Seite er wolle, seinen klaren Blick durch kein noch so glänzendes Gewand zu bestechen vermochte. „Was zur geistigen Entwickelung des Menschen gehört, sagt er, kann nur in voller Freiheit gedeihen und was dieser Freiheit entgegenwirkt, ist despotisch und ungerecht, es kann augenblicklich einer Regierung durch die erhöhte Willkür der Gewalt schmeicheln, aber es rächt sich schwer durch die Ertödtung der geistigen Kraft des Volkes, auf welcher zuletzt doch auch die Stärke der Regierung beruht“. Mit gleicher Energie wendet er sich gegen den territorialen Egoismus. Gönner hatte den Rheinbundstaaten die gleichförmige Annahme des unveränderten Code Napoléon dringend aus Herz gelegt, ein juristisch allgemeines Bundesgesetzbuch aber fand er dem deutchen Bunde souverainer Staaten widersprechend, um auch hier alles Gemeinsame aufzuheben, was an den Zusammenhang der Nation erinnern könnte und selbst den Schein irgend einer Abhängigkeit des Territoriums zu vermeiden. Savigny antwortet: „Da es Gott so gefügt hat (so sehr es auch zu bedauern sein mag), daß es keine Hannoversche, Nassauische, Isenburgische u. s. w. Sprache und Litteratur giebt, sondern eine deutsche, so wird offenbar jeder einzelne Volksstamm in demselben Maße an geistiger Kraft und Entwickelung verlieren, als er sich dem allgemeinen geistigen Verkehr der deutschen Nation entzieht“ s Aber nicht nur das gemeine Recht der Nation meinte Gönner 35) Recension von Gönner, über Gesetzgebung, in den Verm. Schriften Nr. 52 S. 164.

35 in den Mechanismus eines gewöhnlichen Bureaugeschäfts des Particuarstaats herabzuziehen, selbst in dem Rechtsstudium der Deutschen wagte er in absoluter Gleichgültigkeit gegen jede Vaterlandsliebe, ohne eine Ahnung davon, was eine deutsche Universität bedeutet und werth ist, alles Gemeinsame zu zerstören, indem er die deutsche Hochschule durch französische Spezialschulen zu ersetzen vorschlug, um wo möglich auch die deutsche Rechtswissenschaft vollends zu Grunde zu richten. Savigny erinnert, daß die Universitäten das letzte theure Gemeingut der Nation bilden, daß ihre freie Concurrenz in Lehre und Litteratur aufs wohlthätigste gewirkt habe, daß sie, durch inneres Bedürfniß eines auf das Ideale gerichteten Nationalgeistes entstanden, wahres Leben haben und daß eine Regierung sie leichter zerstören, als dem, was sie an ihre Stelle setze, Leben verleihen könne. „Aber freilich, setzt er hinzu, gerade jenes Nationale Gemeinsame der Universitäten haßt man, man fürchtet oder giebt vor zu fürchten, die Liebe zu dem besondern Vaterlande werde dadurch geschwächt. Wohl: Erfahrung wird darüber sicherer entscheiden, als ein allgemeines Raisonnement. Der Preußische Staat beschränkt ene Freiheit auf keine Weise und wo ist ein Staat, der sich eines feurigern Patriotismus durch alle Stände hindurch rühmen kann, als dieser?“ 3) Nie hat Savigny hinreißender geschrieben, als in dem Buche Beruf und in dieser Recension. vom Die Bogen über den Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft betrafen zunächst eine Frage der Zeit. Was ihnen eine allgemeine Bedeutung giebt, ist die neue Lehre von der Erzeugung des bürgerlichen Rechts, nicht durch Gesetzgebung des Staats allein, wie es der ältern Schule, den Macanaz und Bentham, als Glaubensartikel galt, sondern primitiv und überwiegend durch das nationale Bewußtsein und seine traditionellen und sachverständigen Organe, Gewohnheits= und Juristenrecht. Diese Lehre beruht auf der Grundanschauung unseres Jahrhunderts, daß aus dem subjectiven Bewußtsein der Einzelnen durch die still und allmälig, aber allgemein wirkende Sitte ein höheres objectives sittliches Ganzes emporwächst, ein eigenthümliches Bewußtsein jedes Volks und innerhalb desselben der Culturstufe jedes 36) Recension von Gönner, über Gesetzgebung, Verm. Schriften 3, Nr. 52, S. 158. 159. 3 2

36 Zeitalters, aus welchem Sprache und Wissenschaft, Kunst, Sitte und Recht mit derselben Nothwendigkeit hervorgehen. So daß die Erfindung eines allgemeinen aus unmittelbaren göttlichen Ordnungen oder Vernunftaussprüchen abgeleiteten Rechts nicht minder nichtig erscheint, als die einer allgemeinen Sprache, durch welche die wirklichen lebenden Sprachen ersetzt werden sollen. Diese Erkenntniß ist freilich heute so sehr Gemeingut Aller geworden, daß Manche kaum noch ahnen, was ihre Durchführung gekostet hat. Ihre Verwerthung aber auf dem Rechtsgebiete danken wir Savigny und Eichhorn. Denn nur in dunkeln Andeutungen hatte Schelling schon im Jahre 1803 in den Vorlesungen über das academische Studium und der Abhandlung über das Wesen der menschlichen Freiheit durch die Gründung des Rechts in einem Höhern und Allgemeinen über dem menschlichen Dasein auf die Objectivität desselben hingewiesen. Den Durchbruch dieser Anschauungen zu vollenden, bedurfte es der despotischen Gewalt und der alle Vergangenheit niederschmetternden, alle Zukunft mit Vernichtung bedrohenden äußern Noth, welche die tiefsten Geister der Nation zur Rettung ihrer Heiligthümer wach rief. Wie Fichte und Schleiermacher die Eigenart des deutschen Geistes im Sittlichen und Religiösen, welches als Ideologie gehaßt und verfolgt wurde, so haben Savigny und Eichhorn dieselbe Eigenart in der äußern Ordnung des Rechts und der Rechtswissenschaft geschirmt. Diese Eigenart im Recht findet ihren wissenschaftlichen Ausdruck — nach Savigny's treffender aber freilich vielfach mißdeuteter Bezeichnung — in der historischen Rechtsschule, dieser Frucht der Freiheitskriege auf dem Boden der Rechtswissenschaft. Ihr Organ wurde die Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft, welche Savigny und Eichhorn mit Göschen im Jahre 1815 gründeten, die Wucht des Eindruckes sicherten die beiden colossalen Gechichtswerke ihrer beiden Führer: Savigny's Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter und Eichhorn's deutsche Staats= und Rechtsgeschichte. Savigny hatte schon in Marburg unter Weis den Plan einer Gelehrtengeschichte von Irnerius bis auf unsere Zeit gefaßt, und dafür auf seinen Reisen ein unglaublich reiches und eben so wohl geordnetes Material gesammelt. Im Geist der historischen Rechtschule, im Verein mit Niebuhr und Eichhorn wurden die Zeitgränzen 37 verändert. So entstand das dritte Hauptwerk Savigny's, die Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter, welche eit 1815 in sechs Bänden erschienen und in zweiter Auflage noch durch Merkel's Beiträge um einen Supplementband vermehrt ist. Den Anfang bildet jetzt das untergehende Alterthum. Das Ende fällt in das im funfzehnten Jahrhundert wieder erwachende Alterthum und die von da an hervortretende schärfere Aussonderung der Nationalitäten. Auf dem Höhepunkt des tausendjährigen Zeitraumes vom fünften bis zum funfzehnten Jahrhundert, den sie umfaßt, teht Irnerius, die sechs vorwissenschaftlichen und die vier wissenschaftlichen Jahrhunderte scheidend. Das Buch, dessen Wiederbelebung die Zeiten der Barbarei und Civilisation für immer sondert, an das sich später die humanistischen Studien und die Reformation der Kirche anschließen, sind die Pandekten. Jenem erstern dunklen Zeitraum wurden die drei ersten Bände des Savigny'schen Werkes gewidmet. Ein Gemälde der Städteverfassung, des Gerichtswesens, der Universitäten, der Rechtsquellen giebt das neue und überraschende Resultat der Continuität des römischen Rechts selbst n jener Zeit kümmerlicher Durchwinterung durch die Kirche und die absterbende Nationalität. Die drei letzten Bände zeigen das zweite neue Leben des römischen Rechts, in der Auferstehung seines unsterblichen Theils in der mittelalterlichen Wissenschaft und Litteratur. In voller Klarheit tritt dies doppelte Leben aus der riesenhaften Arbeit Savigny's heraus und selbst die, welchen es nur um den Geist oder die Resultate zu thun ist, denen das Material zu reich, die Gestalten der Träger der Wissenschaft einander zu ähnlich erscheinen, können an dem reichhaltigen wohl gegliederten Ganzen nicht vorübergehen. Für die Fortführung der Geschichte des römischen Rechts seit dem Reformationszeitalter, diese eben so würdige, als schwierige Aufgabe, deren Lösung Savigny dem Geist und der Gewandtheit eines andern juristischen Schriftstellers offen gelassen hat, kann nur Savigny's Werk der Anknüpfungs= und Ausgangspunkt sein. Kaum war der dunkle Schleier von dem Mittelalter durch diese mächtige Geistesthat Savigny's gehoben, so fiel der noch undurchdringlichere des ferner liegenden Alterthums. Denn wie durch höhere Fügung mußten eben jetzt die ächten Institutionen des Gaius, welche Niebuhr 1816 in Verona wieder

38 entdeckte*), und Savigny für die Rechtswissenschaft verwerthete, auf den Gipfel der römischen nationalen Rechtsbildung das hellste Licht werfen. Gerade ein Zeuge aus jener entscheidenden Zeit, in der Hadrian mit der ganzen republicanischen Rechtsbildung durch Privatautonomie und Gerichtsgebrauch, durch Bürgerschlüsse und Stadtrichteredicte abgeschlossen hatte, um durch die erweiterten Organe des Kaiserreichs, die classischen Juristen, eine großartigere anjubahnen, mußte aus dem Grabe erstehen, um den Einblick in die alten Formen der bürgerlichen Rechtspflege und durch diese in das gesunde Leben des vorwissenschaftlichen Rechts zu erschließen. Und um die ganze Vergangenheit des nationalen Rechts wie mit Einem Blitze aufzuhellen, mußte dieser wiedererstandene classische Jurist, der unter den Antoninen die ersten wissenschaftlichen Institutionen der überkommenen durch städtische Organe gebildeten Rechtsordnung, des Jus ordinarium schrieb, gerade wieder derselbe Rechtslehrer ein, den Justinian sich aneignet, um durch seinen Mund die Jugend in die Grundlagen des byzantinischen Rechtszustandes einzuführen. So vereinigte sich Alles, um den Gedanken der historischen Schule zünden zu lassen. War sie es doch, welche die Rechtswissenschaft, die sich selbst überlassen, zum Handwerk herabzusinken drohte, durch den Reichthum edler Gedanken, durch höhere Anmut der Form, die sie der Geschichte und Philologie entlehnte, zu einer anziehenden und würdigen Geistesbeschäftigung emporhob, in der sich der freiere uneingeschränkte Ueberblick mit durchdringender Kenntniß des eigenthümlichen Stoffs vereinigte. Die Koryphäen der ältern Schule hatten nur Gesetze als Quelle des Rechts gekannt. Gerade das ursprüngliche aus der Autonomie der Privaten und den Rechtssprüchen der Richter emporwachsende Gewohnheitsrecht, und der Juristenstand, der natürliche Vertreter des Volks in rechtlichen Dingen hatten in ihren Augen ein kaum geduldetes Dasein. Ein internationales Recht außer dem Staat hätten sie folgerichtig ganz läugnen müssen. Jetzt entwand sich das 37) Niebuhr's Brief an Savigny, der die Entdeckung berichtet, steht in der Zeitschrift f. gesch. Rechtswiss. 3, 130 ff. Vgl. Hugo, Rec. v. Savigny's Besitz, 3. Auflage, in den Göttinger Anzeigen 1807 Nr. 191 „auf mehr als Eine Art läßt sich sagen: ohne Savigny hätten wir den Gaius nicht“.

39 bürgerliche Recht der legislativen Willkür, diesem Zwangscours auf dem Rechtsgebiet, wie die Staatslehre sich der Willkür des socialen Vertrags oder der Eroberungs), wie die Geschichtsschreibung ich dem Pragmatismus entzog, der aus Absicht und Ueberlegung Alles zu erklären meinte. Das Recht trat hinaus in den allgemeinen Gang der Culturgeschichte und die präcisere Formulirung des Gesetzgebers, der mitten in seinem Volke und seiner Geschichte steht, erschien nur noch als Eins seiner mannichfaltigen Organe. Die bisherige Jurisprudenz hatte nur eine Dogmatik und selbst diese bestand nur aus monotonen blos logischen Kategorien und Auslegungsregeln des legislativen Willens. Den Juristen des 18. Jahrhunderts fehlte der historische und selbst der rechte systematische Sinn, der auf das organisch Verbundene gerichtet ist. Die Geschichte des Rechts war den rationellen Juristen nur noch eine Aufzeichnung der Verirrungen des menschlichen Geistes, den positiven galt sie als eine werthlose Sammlung erstorbener unbrauchbarer Antiquitäten. Die historische Schule gab der Jurisprudenz außer jenem gleichzeitigen Nebeneinander das successive Nacheinander eines Formenwechsels zurück, in welchem die höhere geistige Einheit der Volksindividualität in die Erscheinung tritt. Ihr ist die Rechtsgeschichte nicht mehr todter Stoff, sie kennt nur eine immanente, keine transitorische Vergangenheit, ihr ist die Kenntniß derselben keine entbehrliche, im besten Fall nützliche Vorkenntniß, die ganze Rechtswissenschaft ist eben so wohl Geschichte als System, nur eine andere Vertheilung von Licht und Schatten scheidet die freie Seite der geschichtlichen Entwickelung von der nothwendigen und wohlgegliederten systematischen Einheit der mannigfaltigen Intitute. Ein allgemeines Gesetz unsers geistigen Lebens gestattet uns keinen plötzlichen, sondern nur einen allmäligen Uebergang durch Wirkung und Gegenwirkung. So hat sich auch an Savigny's Werk 38, Savigny, System I S. 32 „Ganz verwerflich aber, ja abentheuerlich ist es, wenn man versucht hat, solche störende und die sittliche Kraft prüfende Anomalien als die wahre Entstehung der Staaten darzustellen, und darin die einzig mögliche Rettung zu suchen vor der gefährlichen Lehre, welche die Staaten durch willkürlichen Vertrag ihrer einzelnen Mitglieder entstehen läßt. (Haller, Restauration der Staatswissenschaft). Bei diesem Rettungsversuch ist es schwer, zu sagen, welches von beiden bedenklicher ist, die Krankheit oder das Heilmittel.“

40 eine lange Anfechtung der Männer älterer Richtung und Anschauung, der Anhänger unbedingter und exclusiver Codification, der Fanatiker neuer philosophischer und politischer Systeme geknüpft, welche die rückläufige Bewegung bald nach der nationalen Erhebung heraufführte, und harte Vorwürfe sind gegen die historische Rechtsschule gerichtet worden. Diese Vorwürfe sind, so weit sie von dem Parteigeist eingegeben waren, von Savigny stets mit Ruhe ertragen worden, nicht nur, weil er unter einer Schule Statt einer persönlichen Anhängerschaft eine wissenschaftliche Richtung verstanden hatte, sondern weil alles Parteiwesen, als das Kleinliche und Persönliche, das Nichtige und Vergängliche, seiner Natur fern lag. So weit aber jene Vorwürfe die Sache betrafen, hat er sie vollständig widerlegt. So sollte die historische Schule durch ihr System des Gewährenlassens der freien Mannesthat wehren und den wohlgeordneten Garten des Rechts der Verwilderung preis geben. Aber sie stritt ja nicht gegen die maßhaltende und wohlthätige Einwirkung der Gesetzgebung, sondern nur gegen die zugleich schwärmerischen und nüchternen Vorstellungen von der Allmacht und Zulänglichkeit einer willkürlichen Rechtserzeugung, wie sie bis zur schroffsten Vernichtung jeder wissenschaftlichen Geistesthätigkeit bei Justinian zu finden sind, am allerhäufigsten aber auf religiösem Gebiet, mitten in der christlichen Kirche, dieser doch ersten und ältesten Macht im Gebiet der Humanität und Civilisation, in Anathemen abweichender Glaubenslehren, in Concordienformeln und Unterdrückungsversuchen theologischer Wissenschaftlichkeit wiederkehren. Die historische Rechtsschule sollte ferner nur für mikrologische Erforschung des römischen Rechts, nur für die alte Geschichte des Rechts, also das Abgestorbene Herz und Gefühl besitzen und darum praktisch unbrauchbar sein, während ihr Princip der Anerkennung der Selbständigkeit jedes Zeitalters auf Beseitigung aller nicht mehr lebenskräftigen Rechtssätze in solchem Grade hinführt, daß sie ogar die Schale des Römischen Rechts unbedenklich Preis giebt, um dem nationalen Volks= und Juristenrecht Deutschlands, auf welches ihr Nationalitätsprincip in consequenter Entwicklung nach dieer Seite hinausläuft, den belebenden Geist ihres römischen Rechts, die Logik der classischen Juristen zu rettens). 39) Beruf, S. 118 „Das Römische Recht hat — außer seiner historischen

41 Am schwersten würde ohne Zweifel der Vorwurf wiegen, als ob der historischen Rechtsschule jeder höhere philosophische Gedanke, jeder Rückgriff in das Ideale fehle, nach dem doch alles gewordene Recht ich vorzugsweise sehnen muß. Am schwersten deshalb, weil eben die Macht, mit welcher das Recht eingreift, ohne tiefere Heiligung in rohe Gewalt verkehrt wird. Aber etwas Anderes ist Theilung der Arbeit, ein Anderes principielle Negation. Jene kann nur zum Heil, diese muß zum Verderben der Wissenschaft ausschlagen, denn die historische Richtung kann so wenig ohne die rationelle sein, als die letztere ohne die erstere, beide gehören zu einander, wie Geist und Leib, und wie die Idee leer wäre ohne die Fülle der Erscheitungen, in der sie verwerthet ist, so ist die Erscheinung blind ohne das Licht des Gedankens, das sie beseelt und vergeistigt. In richtiger Arbeitstheilung hat Savigny sich darauf beschränkt, die Idee in ihrer geschichtlichen Verwendung und Verkörperung aufzuweisen. Diese tactvolle Begränzung der Aufgabe hat ihn vor der Gefahr bewahrt, das reiche Leben des Rechts über den speculativen Aufgaben einer Philosophie der Rechtsgeschichte, oder einer Völkerphysiologie aus dem Gesicht zu verlieren und die classische Reinheit seiner Zeichnungen, durch mataphysische Deduction, durch die Romantik theologischer Färbung, oder das gefährliche Spiel der Etymologie zu trüben. Aber wer ihm vorwarf, keiner der philosophischen Schulen angehört zu haben, deren Herrschaft in seinem langen Leben so oft gewechselt hatte, namentlich keiner der Richtungen, die erst nach dem Heldenalter der Freiheitskriege die herrschenden wurden, der durfte nicht vergessen, daß er der Wissenschaft sowohl die Fülle als die Freiheit des gewordenen Rechts gerettet hat, welche die willkürlichen Constructionen jener Schulen nicht selten in Fesseln zwangen. Er durfte aber noch weniger jenes Ideal übersehen, welches in Sa¬ Wichtigkeit — noch den Vorzug, durch seine hohe Bildung als Vorbild und Muster unserer wissenschaftlichen Arbeiten dienen zu können. Dieser Vorzug fehlt dem Germanischen Rechte, aber es hat dafür einen andern, welcher jenem nicht weicht. Es hängt nämlich unmittelbar und volksmäßig mit uns zusam¬ Ein vorzügliches Bestreben des dritten Theils unserer Wissen¬ — — men schaft muß darauf gerichtet sein, den gegenwärtigen Zustand von demjenigen zu reinigen, was durch bloße Unkunde und Dumpfheit litterarisch schlechter Zeiten, ohne alles praktische Bedürfniß hervorgebracht worden ist“.

42 vigny's Rechtsanschauungen über den Gebilden der Geschichte schwebt, und, wenn auch nicht überall zur Schau getragen, als der unsterbliche einheitliche Gedanke in allen mannichfaltigen Rechtserscheinungen klarer und höher als bei manchen, die nach ihm kamen, vor seinem Geiste stand. Im Character jener Zeit, die den Höhepunkt seines Lebens bildet, findet er die höhere Ordnung des Rechts nicht in dem Spiel einförmiger nur dialectischer Fusion oder in einer vermeinten übermenschlichen Weltordnung, nicht unter und nicht über dem Ethischen, ondern eben nur in dem reinen Aether des Sittlichen und insofern die mächtigste Einwirkung des Sittlichen in dem Wendepunkt erchienen ist, und immer wieder erscheint, von dem wir die Weltgechichte vor= und rückwärts messen, in dem tief ethischen Geiste des Christenthums. Dieser Geist war mit neuer Kraft, Innerlichkeit und Wärme in jener großen Zeit der Freiheitskriege von Neuem hervorgebrochen. Das Unternehmen, aus abstracten Gedanken und Vorschriften eine Religion zusammenzusetzen, erschien nicht minder thöricht, als das abstracte Naturrecht oder die universale Sprache und wie Savigny das geschichtliche Recht, so hatte Schleiermacher dem durch den religiösen Dogmatismus zerrissenen Volke das geschichtliche persönliche Urbild der Religion nach seiner vollen ethischen Signatur in Lehre, Gesinnung und Leben zurückgegeben*). Im Geiste dieses neu gestärkten sittlichen Bewußtseins jener Zeit faßt Savigny die allgemeine Aufgabe des Rechts. „Die allgemeine Aufgabe des Rechts, sagt er wörtlich, läßt sich einfach auf die sittliche Bestimmung der menschlichen Natur zurückführen, so wie sich dieselbe in der christlichen Lebensansicht darstellt, denn das Christenthum ist nicht nur von uns als Regel des Lebens anzuerkennen, sondern es hat auch in der That die Welt umgewandelt, so daß alle unsere Gedanken, so fremd, ja feindlich sie demselben scheinen mögen, dennoch von ihm beherrscht und durchdrungen sind.“ Doch wird ihm dadurch das Recht nicht in ein weiteres Gebiet aufgelöst, „in seinem Gebiet herrscht es unumschränkt und erhält nur seine höhere Wahrheit durch jene Verknüpfung mit dem Ganzen. Mit der Annahme jenes Einen Ziels aber genügt es völlig und es ist keineswegs nöthig, demselben ein ganz verschiedenes zweites, unter dem Namen des öffentlichen Wohls 40) Baumgarten, Schleiermacher als Theologe für die Gemeinde der Gegenwart. 1862. S. 20 f. 84 f.

43 an die Seite zu setzen: außer dem sittlichen Princip, ein davon unabhängiges staatswirthschaftliches anzunehmen. Denn indem dieses auf Erweiterung unsrer Herrschaft über die Natur hinstrebt, kann es nur die Mittel vermehren und veredlen wollen, wodurch die ittlichen Zwecke der menschlichen Natur zu erreichen sind. Ein neues Ziel aber ist darin nicht enthalten.“ Und somit dient, wie er sich an einer andern Stelle ausdrückt, „das Recht der Sittlichkeit, aber nicht indem es ihr Gebot vollzieht, sondern indem es die freie Entfaltung ihrer jedem einzelnen Willen inwohnenden Kraft sichert*).“ In dieser Auffassung, die besonders vom Standpunct des Strafrechts einleuchtet, da dieses den menschlichen Willen durch Furcht zum Gehorsam, durch Leiden zur Achtung der Einzelnen wie der höheren sittlichen Organismen zu vermögen strebt, steht Savigny völlig auf dem höheren Standpunct, dessen Durchführung als die chöne That der hervorragendsten Richtung in der neusten Rechtsphiosophie anzuerkennen ist. So ist es geschehen, daß die Polemik, welche sich an den Namen der historischen Schule geknüpft hatte, allmälig verstummte, während die tiefere und freiere, eigentlich wissenschaftliche Auffassung der positiven Jurisprudenz, welche von Savigny und Eichhorn ausgieng, in immer weiteren Kreisen, von Biener im Strafrecht, von Bethmann=Hollweg im Prozeßrecht verwendet, heute Gemeingut der gesammten positiven Rechtswissenschaft geworden ist. Nirgends aber hat diese freie und universale Rechtsanschauung bewundernswürdigere Früchte getragen, als auf dem besondern Felde, für welches Savigny in maßvoller Selbstbeschränkung seine Kraft concentrirte, jene sittliche Entsagung übend, auf welcher auch hier seine Größe und Vorbildlichkeit beruht: auf dem Gebiete des römischen Privatrechts. Einer oberflächlichen Betrachtung fällt es schwer zu begreifen, wie ein hoher Geist an eine scheinbar so beschränkte Aufgabe ein langes Leben setzen, wie ein vaterländisch gestimmtes Gemüth dem Romanismus, dem scheinbar Fremden und Veralteten, huldigen konnte. Wohlan, versuchen wir wenigstens anzudeuten, wie ungefähr vor Savigny's klarem Blick die riesenhaften geschichtlichen Dimen¬ 41) System I, 53. 54. 332.

Vande 12 44 sionen des römischen Rechts sich entrollten und was ihm als der bleibende Niederschlag dieser geschichtlichen Strömung erscheinen mogte. In dunkler Vorzeit sah er das Gewohnheitsrecht in bürgerlichen Formen des Geschäftsverkehrs, der Rechtspflege und der tädtischen Gesetzgebung aus den Tiefen des römischen Volksgeistes hervorbrechen. Mit der Erweiterung der Stadt zu einer italischen Großmacht, ja zu einem Weltreich, welches die Völker der Erde consolidirte, wuchs zugleich das Recht ins Unermeßliche fort. Die städtischen Formen, die Enge des bürgerlichen Herkom mens, die stadtrichterlichen Edicte wollen nicht mehr zureichen. Dem Kaiserreich seit Hadrian genügt nur die glänzende Spitze der juristischen Capacitäten, die im Rath des Princeps ihren Mittel punct findet. Dieses Organ der Rechtsbildung erhebt das Recht zu einer Höhe der Cultur, wie sie nur unter monarchischen Staatsformen, nur durch ausschließliche Concentration des Nationalgeistes auf diese Aufgabe erreichbar ist. Aber mit dem antichristlichen römischen Staat mischt sich seit Constantin die christliche Kirche, vorerst in der gegenseitigen Trübung edes seine Eigenart einbüßend. Die Kirche verliert ihre Innerlichkeit und Reinheit, und das feine Culturrecht des Staats beugt sich der Barbarei einer in der Collatio vertretenen, angeblich höheren mosaisch=christlichen Rechtsordnung. Ein Glück, daß Justinian die edelen Trümmer besserer Zeiten sammelt und die Pandekten für eine bessere Zukunft rettet. So tritt das römische Recht, durch ihn hinübergeleitet, in's Mittelalter ein. In byzantinischer Umgebung freilich verkommt es bald in immer tieferer Barbarei mit dem verkümmernden Staat. Im romanischen Abendlande aber verschwindet das römische Recht nur cheinbar und zeitweilig, um den hinfälligen Leib der sterbenden Nationalität und der Kirche abzustreifen. Getragen von dem Geistigen und Unsterblichen in der römischen Welt, der Rechtswissenchaft, tritt es neu gekräftigt aus den Hallen Bologna's und seiner Colonien, der Universitäten des romanischen Mittelalters, mit dem Ernst deutscher Poesie, mit dem Absolutismus römischer Dictatoren, Imperaoren und Päpste, den Erdkreis überflutend, abermals hervor. Nöthigt es doch selbst die mächtige Kirche, um mit ihm Schritt zu halten, ihr Decret bis auf die Gliederung der Theile den Pandekten nachzubilden.

45 Und dankt nicht auch unser Volk erst ihm die Anfänge seiner rechtswissenschaftlichen Cultur? Schon die staufischen Kaiser des zwölften Jahrhunderts hatten in ihm die Stütze ihrer Ansprüche gefunden und sollte das norddeutsche Gewohnheitsrecht der Gefahr, die ihm von ihnen und den hohen Schulen Italiens drohte, nicht erliegen, so war es genöthigt, sich in den deutschen Rechtsbüchern des Mittelalters zu sammeln und zu fixiren. Denn den Wissensdurst der Deut chen befriedigte nur die gründliche romanische Rechtswissenschaft, ihr Eifer trug sie in die kaiserlichen Gerichte, und von diesen geschirmt drang sie in die fürstlichen Rechtshöfe, in den Rechtsverkehr des Bürgerstandes und des aufblühenden städtischen Lebens, welches in ihr für den bürgerlichen Verkehr den reichsten Schatz fertiger Entscheidungen fand. Wie das Mittelalter in der Kaiseridee die staatliche Finheit der Christenheit und das persönlich gewordene Recht zumal anschaute, so sah es in dem stolzen kaiserlichen Recht das einzige wahrhafte Recht in Mitten der vielgestaltigen Mannigfaltigkeit der nur als Thatsache existirenden Gewohnheiten der Völker und Stämme, das einzige Friedens= und Einheitsband der bewaffneten und fehdelustigen Sonderexistenzen. Reinigend und sittigend trat diees den „bösen unvernünftigen unleidlichen Gewohnheiten“ entgegen und wie das Christenthum, wie das classische Alterthum und seine Werke in Kunst und Wissenschaft, wie die Poesie und die Kunstwunder des mittelalterlichen Italiens ward es ein wesentliches Element unserer Culturgeschichte. Es auszuscheiden im vermeinten Intersse unserer Nationalität und unserer Zeit, wäre nicht minder unmöglich und abenteuerlich, wie die Ausrottung anderer fremder Culturelemente, die in unserem Boden Wurzel schlugen. Denn gerade die exotischen Gewächse im religiösen und rechtlichen Gebiet sind die edelsten und feinsten von allen, welche die deutsche Erde trägt. Ihre Ausrottung müßte zur Barbarei zurück führen. Ihre Blüte ist eine Ehre und Zierde unseres Volks Die Blüte, welche für uns allein das römische Recht repräentirt, ist aber einzig die im Mannesalter der Nation vollendete casuistische Technik der römischen Juristen. Denn nur aus dem Detail des rechtlichen Verkehrs entwickelt sich das Privatrecht: nur mit diesen ganz concreten Anschauungen, zu denen keine moderne Gesetzgebung, selbst die preußische nicht ausgenommen, sich von der Höhe ihrer Abstractionen herunter läßt, kann man einen Juristen erziehen. Und wie die romanistische Jurisprudenz gleich einer ältern 46 Schwester auf diesem Boden lebenskräftiger Vergangenheit die jüngere canonistische und germanistische bisher erzogen hat, so wird die Rechtswissenschaft dieses ihres ältesten vornehmsten Bildungsmittels zu keiner Zeit entrathen können. Das Ergebniß ist also eine einfache Alternative: wir haben nur noch die Wahl, es zu durchdringen und zu beherrschen oder uns von dem halbvertandenen beherrschen zu lassen?) Diese unvergleichliche geschichtliche und exemplarische Bedeutung des römischen Rechts war es, welche Savigny mit tiefem Blick erkannte. Sie war es, die ihn unwiderstehlich zum römichen Rechte hinzog. Comparative Apologieen römischer Institute im Sinne der älteren Schule vergleicht er dagegen jener kindlichen Stimmung, die bei Erzählungen von Kriegen fragt, welche Partei die gute, welche die böse war. Ein entschiedener Gegner aller Absonderung, die den Theil der Lebensströmung des Ganzen entzieht, erblickt er in der Wiederanknüpfung an das juristische Denken früherer Zeiten und anderer Länder die Wiederbelebung der durch die Sperre exclusiver Gesetzgebungen verkümmernden Praxis und Litteratur. Nur der gesunde Sinn der römischen Juristen, denen unsere künstliche Scheidung von Theorie und Praxis noch remd ist, nur die lebenskräftige Vergangenheit des römischen Rechts vermag nach seiner Ueberzeugung unsere Theorie vor leerer Abstraction, unsere Praxis vor unwissenschaftlichem Handwerksbetrieb zu bewahren. In diesem Sinne verlangt er ein ernstes Eindringen in jene Schriften der römischen Juristen, die er allein als unser römisches Recht anerkennt, ganz wie in andere Erzeugnisse des classischen Alterthums, in die wir mit Liebe und Geschmack uns hinein lesen. Er fordert sie, nicht um sie unmittelbar anzuwenden, sondern um an der scharfen Logik des romanischen Rechtsgeistes unser juristisches Denken zu schärfen und unsern reichern Rechtsstoff mit gleicher Sicherheit bewältigen zu lernen. Hierin begegnet er sich mit Leibniz"): eine oberflächliche Kenntniß des 42) Beruf 118—119. Verm. Schriften 5, 119. 120. System I, XXVI. 43) Leibnit. Op. 4, 3, 267. Dixi saepius, post scripta geometrarum nihil extare, quod vi ac subtilitate cum Romanorum Jureconsultorum scriptis comparari possit, tantum nervi inest, tantum profunditatis. Ep. Tom. 1. Ep. 119. Ego Digestorum opus vel potius auctorum, unde ex. cerpta sunt, labores admiror, nec quidquam vidi, sive rationum acumen

47 römischen Rechts in seinen allgemeinen Grundsätzen, wie vornehm ie auch bezeichnet werden mag, gilt ihm für völlig verlorene Mühe. So tief und ernstlich, und doch zugleich so geistvoll und universell hatte noch kein deutscher Jurist das römische Recht erfaßt. Aber Savigny war es gegeben, das wissenschaftliche Leben, welches er in sich trug, nicht nur in tiefern Forschungen zu verwerthen, sondern es zugleich in lebendigster persönlicher Mittheilung n die Seelen der Jugend auszuströmen. Für diesen Beruf, der ihm der theuerste war und in dem er wo möglich noch höheren Ruhm erreichte, als durch seine Schriften, hatte er die wunderbarste Begabung empfangen. Schon der äußere Adel der Erscheinung, die classische vornehme Ruhe, der milde Ernst seiner Persönlichkeit mußte ihm selbst und der Wissenschaft, die er lehrte, die jugendlichen Herzen gewinnen. Getragen von dem tiefen klangvollen Ton seines Organs, floß der völlig freie, und dennoch sofort druckfertige Vortrag in zauberischer Leichtigkeit, Klarheit und Eleganz dahin. In noch höherem Maße als die edle Form befriedigte die stete pädagogische Anreizung zum eigenen Denken. Klar und einfach wurden die Principien aufgestellt, aber ofort führte die lebendigste Exegese in die casuistische Werkstätte der classichen Juristen. Sie lehrte den Hörer jene Principien anwenden, combiniren und die kluge maßhaltende Beschränkung des Stoffs erzeugte statt voller Befriedigung oder Uebersättigung, immer von Neuem das Verlangen tieferen Eindringens. Alle durch persönliche Leidenschaft erregten Streitigkeiten blieben unberührt. Einzig im Interesse der Wissenschaft wurden abweichende Ansichten mit ruhiger Klarheit widerlegt und nur bei besonders schwachen sive dicendi nervos spectes quod magis accedat ad mathematicorum laudem. 434) Beruf S. 124. 125 „Eine gerade entgegengesetzte und viel verbreitetere Ansicht geht darauf, daß das Römische Recht viel leichter genommen werden könne und müsse — man könne sich mit dem, was man den Geist dieses Rechts nannte, begnügen. Dieser Geist nun besteht in dem, was sonst Institu tionen heißt und was zum ersten Orientiren ganz gute Dienste leisten kann: die allgemeinsten Begriffe und Sätze ohne kritische Prüfung, ohne Anwendung und besonders ohne Quellenanschauung, wodurch alles erst wahres Leben erhält. Dieses nun ist ganz umsonst und wenn man nicht mehr thun will, so ist selbst diese wenige Zeit völlig verloren.“

48 Lehrmeinungen „der Neueren“ trat hin und wieder eine leise überlegene Ironie in Wort und Geberde zu Tage. Den höchsten Werth aber gab diesem Allen erst die edle Gesinnung, in welcher der Lehrberuf von Savigny gefaßt wurde. Savigny wendete sich an den zahlreichen und ehrenwerthen Mittelstand, oder nach seinen eignen Worten an „diejenigen, die einer höheren Anregung oft bedürftig, aber auch meist empfänglich sind und deren geistige Leitung eben deßhalb so wichtig und heilsam ist.“ Für diese aus allen Kräften zu sorgen, sagt er in seinem Aufsatz über die Universitäten, soll sich jeder Lehrer zur Ehre rechnen; er soll ihnen das Beste, was er vermag, darbieten, das Schwierige zumuten, aber er soll es auch nicht verschmähen, um ihretwillen nach ächter Popularität zu streben. Manche sehen dieses Streben als Herablassung an und schreiben ihm wohl gar einen zweideutigen Werth zu, da es doch in sehr vielen Fällen blos in der vollkommenen Ausbildung der Gedanken selbst besteht. Es hat — setzt er hinzu — hierin mit den Universitäten eine ähnliche Bewandniß, wie mit den Staaten. Auch in diesen werden große Helden und Staatsmänner, Gelehrte und Künstler vom ersten Rang, werden einzelne durch großen Einfluß und Reichthum ausgezeichnete Stände viel dazu beitragen können, den Zustand des Ganzen zu verherrlichen, aber die Kraft und Dauer des Staats beruht auf ihnen nicht. Noch weniger beruht dieselbe auf den Knechten und Tagelöhnern, oder gar auf dem wandernden heimathlosen Gesindel. Sie beruht auf den zahlreichen Mittelständen, die sich theils einer geistigen Beschäftigung, theils dem Landbau und Gewerbe, in den mannigfaltigsten Arten und Abstufungen vidmen, und auf dem gesunden Verstand und der tüchtigen Gesin nung, die in diesen Ständen herrschend sind“).“ In der ächten Humanität, die wir in diesem Ausdruck gleicher harmonischer Geistes= und Herzensbildung wiederfinden, erscheint Savigny, besonders mit Dreien unter jenen großen verstorbenen Trägern des Geistes unsrer Hochschule geistesverwandt: mit Fichte, mit Schleiermacher, mit Neander. Wie verschieden ihre Individualitäten und ihre Lehrkreise sein mogten: in einem Punkte stimmen sie zusammen: in der vollen Würdigung des sittlichen Elements in dem 44) Verm. Schriften 4, Nr. 43, 307. 308. (Wesen und Werth der deutschen Universitäten.)

49 Lehrberuf neben der Kenntniß und dem Talent, welches eine einseitige herzensdürre Verstandesbildung nicht selten als das allein Entscheidende zelten zu lassen geneigt ist. Und in dieser Durchbildung von Grund aus beruht zugleich das Geheimniß eines äußern Erfolgs, der aus einer eminenten Befähigung allein nicht erklärt werden kann, sondern durch die sitttlichen Kräfte, die Reinheit seines Wesens, die männliche würdevolle Ruhe und Besonnenheit, die Bescheidenheit und Milde, besonders aber durch die liebevolle Wärme seiner ganzen Persönlichkeit mindestens in gleichem, wenn nicht höherem Grade bedingt war. „Ich kann Dir nicht genug beschreiben — heißt es in einer auch in nichtwissenschaftlichen Kreisen bekannten Darstellung aus der wie groß Savignys Talent ist, mit jungen Landshuter Zeit — Leuten umzugehen; er fühlt eine wahre Begeisterung für ihr Streben, ihren Fleiß; eine Aufgabe, die er ihnen stellt, macht — wenn ihn ganz glücklich, er mögte gleich sein sie gut behandelt wird, — Innerstes mit ihnen theilen, er berechnet ihre Zukunft, ihr Geschick und ein leuchtender Eifer der Güte erhellt ihnen den Weg, man kann von ihm sagen, daß die Unschuld seiner Jugend auch der Geleitsengel seiner jetzigen Zeit ist und das ist eigentlich sein Character, die Liebe zu denen, denen er mit den schönsten Kräften seidiese Güte, mit der er sich — nes Geistes und seiner Seele dient allen gleichstellt, bei seiner ästhetischen Gelehrtheit macht ihn doppelt 5).“ groß In einer solchen Natur mußte sich die Rechtswissenschaft der Anschauung der Zeitgenossen gleichsam verkörpern, und sie ist in ihr in der That beinahe Person geworden. Denn unbestritten und unbeneidet trat Savigny als erste Zierde und Autorität an die Spitze des Rechtsstudiums, fast während zweier Menschenalter, nicht nur in seinem besondern Fach, sondern für das gesammte Rechtsgebiet, nicht nur in Deutschland, sondern in Europa und der wissenschaftlich gebildeten Welt. Hatte es im Mittelalter unsere Vorfahren über die Alpen nach Bologna gezogen, so werden heute die Pandekten dort mit dem hermeneutischen Abschnitt des Savigny'schen Systems vorschriftsmäßig eröffnet"*) 45) Briefwechsel Goethe's mit einem Kinde. Bd. 2. 26. Mai 1810. 45) Vergl. den Aufsatz „Ein Lectionscatalog der Universität zu Bologna“

50 Im Reformationszeitalter waren die französischen Civilisten, Cujacius und seine Freunde, die Führer der Bewegung und die Verbreiter des Lichts gewesen, welches die humanistische Reaction gegen die Scholastik auch auf die Rechtswissenschaft, namentlich die romanistische, geworfen hatte. Seit Savigny durfte Goethe sagen: „Wenn sie (die Franzosen) uns von jeher den Fleiß nicht streitig machten, aber ihn doch als operos, mühsam und lästig ansahen, so chätzen sie jetzt mit besonderem Nachdruck diejenigen Werke, die wir gleichfalls hoch achten. Ich gedenke vor allen der Verdienste Savigny's und Niebuhr's“).“ Und es ist nicht Frankreich und Italien allein, denen er mit Wucher zurück gezahlt, was sie an geistigem Capital uns dargeliehen: in alle Cultursprachen Europa's übersetzt haben Savigny's Werke seinen Namen und seine lichten Gedanken hinausgetragen bis an die Marken der Gesittung. Einer so außerordentlichen Bedeutsamkeit in der Ausübung und Leitung der Rechtswissenschaft durfte das entsprechende Handeln, die praktische Ausmündung in die Gesetzgebung und Rechtspflege nicht fehlen, wozu die Rechtswissenschaft ja nur theoretisch vorbereiten will. In diese Theilnahme am öffentlichen Leben trat Savigny bereits im Jahre 1817 ein, in welchem er als Geheimer Justizrath in das neu geschaffene wichtige berathende Organ der Krone, den Staatsrath und zwar in dessen Justizabtheilung beruen ward. Zwei Jahre später, 1819, wurde er als Geheimer Ober=Revisionsrath Mitglied des höchsten Gerichtshofs für die Rheinprovinz, welcher als Revisions= und Kassationshof für das gesammte gemeinrechtliche und französische Rechtsgebiet dieser Provinz in Berlin errichtet worden war. Im Jahre 1826 hatte man zur Revision der gesammten preußischen Gesetzgebung aus Mitgliedern des Justizministeriums, des Staatsraths, der höchsten Gerichtshöfe und Obergerichte unter dem Vorsitz des Grafen von Dankelmann eine Gesetzrevisionscommission gebildet. Unter den Gliedern des rheinischen höchsten Gerichtshofs, welche in dieselbe aufgenommen wurden, war Savigny*). Diese gehäuften Bürden machten in den in Joseph Lehmann's Magazin für die Litteratur des Auslandes 1861 Nr. 51 S. 606. 46) Goethe's Werke, vollständige Ausgabe letzter Hand 49, 132. 47) Actenmäßige Darstellung u. s. w. in v. Kamptz, Jahrb. für die preuß. Gesetzgebung u. s. w. Bd. 60 §. 17 S. 73.

51 Jahren 1825 bis 1827 für seine durch Nervenleiden geschwächte Gesundheit wiederholt einen längern Aufenthalt in Italien nothwendig, welcher der Wissenschaft die beiden werthvollen Aufsätze über Wesen und Werth der deutschen Universitäten und über den Rechtsunterricht in Italien eingetragen hat, von denen ersterer jedoch erst 1832 veröffentlicht worden ist. Mit neuem Eifer wurden sämmtliche Thätigkeiten nach der Rückkehr in die Heimath wieder aufgenommen. Manche haben die praktische Thätigkeit Savignys im Interesse seines durch dieselbe beeinträchtigten Berufs zum Lehrer und Schriftteller beklagt. Diese aber vergessen über der äußern Beschränkung des Umfangs die innere Belebung, welche die mannichfaltige Theilnahme an praktischen Geschäften auf jene vielleicht äußerlich verminderten Leistungen ausgeübt hat. Eben in jenem Aufsatz über die Universitäten hat Savigny selbst sich in diesem Sinne ausgesprochen. „In gehörige Gränzen eingeschlossen,“ sagt er, „kann diese Störung ein heilsames Gegengewicht gegen die Einseitigkeit des Gelehrtenstandes abgeben und so durch Erweiterung des Gesichtskreises und durch Belebung der bloßen Bücherstudien die fruchtbarste Rückwirkung auf den Lehrberuf ausüben?).“ Gegen die geährliche Ueberschreitung dieser Gränzen aber bewahrte ihn seine tets maßhaltende Selbstüberwachung und der Reichthum seiner Begabung: „Zweitens,“ fährt er fort, „wird es leicht geschehen, daß die Theilnahme am öffentlichen Leben so viel Zeit und Kraft, besonders aber so viel lebendiges Interesse in Anspruch nimmt, daß daneben der Lehrberuf zurückgesetzt und als Nebensache behandelt werden muß. Ein solches Verhältniß aber ist schlechthin verwerflich. Denn wie entschieden auch der Beruf zum öffentlichen Leben sein möge, so ist doch das Lehramt zu ernst und würdig, um anders, als mit voller Kraft und Liebe geführt zu werden und wer die Sache redlich und gewissenhaft ansieht, wird es dann lieber aufgeben, als durch vernachlässigte Führung herabwürdigen wollen. 59)“. Auf der andern Seite ist nicht außer Acht zu lassen, wie viel das preußische Vaterland, das seiner hochsinnigen Aufnahme frem¬ 48) Verm. Schriften 4, Nr. 43 u. 44. 49) Verm. Schriften 5, 297. 50) Ebenda 5, 299.

52 der höherer Culturelemente ein wesentliches Moment seines Aufchwungs verdankt und an welchem Savigny mit aller Kraft der Liebe hieng, durch die Theilnahme eines Mannes an den öffentlichen Angelegenheiten der Gesetzgebung und Rechtspflege gewann, der, ganz im Geiste seines Ahnherrn die ethische Größe des erblichen Königthums und das sittliche Wesen wahrer Freiheit des Volkes mit gleich unbestechlicher Logik des Verstandes, wie treuer Hingebung des Herzens in sich trug. „Der einfache Unterschied des Despotismus und der Freiheit — das sind seine eigenen Worte wird ewig darin bestehen, daß der Regent (oder eigentlich die, denen er Gewalt giebt) dort eigenwillig oder willkürlich schaltet, hier aber Natur und Geschichte in den lebendigen Kräften des Volks ehrt, daß ihm dort das Volk ein todter Stoff ist, den er bearbeitet, hier aber ein Organismus höherer Art, zu dessen Haupt ihn Gott gesetzt hat und mit welchem er innerlich eins werden oll. Ich wiederhole es, daß dieser Gegensatz des Despotismus und der Freiheit bei den verschiedensten Formen der Verfassung gedacht werden kann; eine absolute Monarchie kann durch den Geist der Regierung im edelsten Sinne frei sein, wie eine Republik des härtesten Despotismus empfänglich ist, obgleich freilich auch manche Formen den einen oder den andern dieser Zustände mehr begünstigen. Ferner kann nicht blos die höchste Regierung eines Staats, ondern jedes Amt im Staate in diesem Sinne despotisch oder mit Achtung für Freiheit geführt werden, auch ist es das größte Mißverständniß, wenn man despotischen Charakter nur bei harten äußeren Formen oder nur bei persönlich schlechter eigennütziger Absicht anzutreffen glaubt. Darum bleibt er dennoch aber in sich immer gleich schlecht"*) Die innere Entwickelung unseres Staats hat, seitdem Savigny im Jahre 1815 diese Worte schrieb, zu immer reicherer und weiterer Betheiligung an den öffentlichen Angelegenheiten hingeführt. Savigny hat nie Denen angehört, welche diesem Formenreichthum, es sei im Interesse der fürstlichen Gewalt selbst, oder der Freiheit und Leichtigkeit der Verwaltung abgeneigt waren. „Denn (sagt er im Jahre 1832) der absolute Gegensatz zwischen Monarchie und democratischen Elementen der Verfassung ist durchaus irrig. Solche Elemente sind in allen Nationen, ganz beson¬ 51) Verm. Schriften 5, 131.

53 ders in den germanischen Völkerstämmen, wirklich vorhanden und bilden einen wesentlichen Theil des Nationalzustandes. Nur eine kurzsichtige Politik kann ihr Dasein ignoriren wollen und sich einbilden, sie wären nicht da, wenn man die Augen davor verschließt. Die wahre Aufgabe besteht vielmehr darin, diesen Kräften ihren angemessenen Wirkungskreis zu verschaffen; dann wird es sich zeigen, daß die Monarchie, weit entfernt durch sie gefährdet zu werden, vielmehr Kraft und Leben aus ihnen ziehen kann. Gerade in dem Communalwesen aber ist es, wo jene democratischen Elemente mehr als anderswo naturgemäß und heilsam ihre Wirksamkeit äußern werden. Der eigentliche Grund jenes Irrthums nun liegt in der Verwechselung von zwei ganz verschiedenen politischen Gegensätzen: ich meine den Gegensatz monarchischer oder republicanischer Verfassung und den einer mehr centralen oder örtlichen Verwaltung“ *). Aus diesem Gesichtspunkte vertheidigt er den Gedanken der preußischen Städteordnung von 1808 durch das hitorische Beispiel der freien Gemeindeverfassungen Frankreichs unter der alten Monarchie, im Gegensatz der Unterdrückung unter der spätern Centralisation. Aber eben so weit ist er davon entfernt, jenen größern Formenreichthum in der erweiterten Berathung öffentlicher Angelegenheiten zu überschätzen, sobald nicht die rechte Einsicht und Gesinnung mit der erweiterten Macht Hand in Hand geht. „Gewiß, sagt er, hören, lesen und reden jetzt Unzählige von öffentlichen Dingen, die sonst nicht daran dachten und Viele spüren die Neigung, sich damit zu befassen, die vormals über ihren engen Beruf nicht hinwegsahen. Aber jene Verbreitung ist darum nicht erhöhte Einsicht, und diese Neigung ist von wahrem Bürgersinn, das heißt von hingebender selbstverläugnender Liebe zum gemeinen Wohl noch ehr verschieden"*). In gleichem Sinne und gleichzeitig wie hier über die städtischen, urtheilt er über die neu gebildeten ständischen Verfassungen. „Kein Unbefangener wird verkennen, heißt es in dem Aufsatze über die Universitäten (1832), daß das lebendige und vielseitige Interesse an diesen Dingen einen eigenthümlichen Vorzug unserer Zeit bildet, und wie nahe liegt es besonders dem Gelehr¬ 52) Die Preuß. Städteordnung. (1832,) Verm. Schriften 5, Nr. 54 S. 208 83) Ebenda S. 185.

54 tenstande, Dasjenige, was er in seinem Innern gebildet und durchlebt hat, auch mit der wirklichen Welt in Berührung zu bringen. Nur ist dabei von unserm gegenwärtigen Standpuncte aus wohl zu erwägen, daß das Geschäft des Regierens und Gesetzgebens, worauf dort ein so mannigfaltiger Einfluß durch Urtheil und Rath, theils von Mitgliedern der Ständeversammlungen, theils von politischen Schriftstellern, ausgeübt wird, ein Geschäft von so großer Schwierigkeit und Verantwortung ist, daß Jedem, der sich dazu geneigt fühlt, ein recht großes Mißtrauen in die eigenen Kräfte, gleichsam als erste Bedingung der Tüchtigkeit, zu wünschen ist, damit er nicht ohne die strengste Prüfung seinen Entschluß fasse. Es giebt in unseren Tagen nicht wenig wohlmeinende Menschen, welche zu der Betrachtung der öffentlichen Dinge eine jugendfrohe Ansicht, eine Hoffnung ohne bestimmten Grund hinzubringen. Diese werden meist durch gewisse herrschende Vorstellungen und Formeln befriedigt, die überall wiederhallen und hinlänglich auf der Oberfläche liegen, um von der Menge ergriffen und als gemeinsames Abzeichen getragen und geliebt zu werden. Haben sie sich diese Vorstellungen recht geläufig gemacht, und erblicken sie sich damit in einer mehr zahlreichen als ausgewählten Gesellschaft, so sehen sie darin eine Bürgschaft für ihren wahren Beruf zum öffentlichen Leben; blickten sie tiefer, so würden sie eben darin viel mehr Grund zum doppelten Mißtrauen gegen sich selbst finden“. In gleichem Geiste, wie hier die Betheiligung der academischen Lehrer, faßt er die der academischen Jugend an den öffentlichen Angelegenheiten auf. Er verlangt von ihr ein ernsteres als das gewöhnliche oberflächliche politische Interesse. „Wie könnte man tadeln, sagt er, wenn junge Männer, die größtentheils dazu bestimmt sind, in das öffentliche Leben einzugreifen, an diesem schon jetzt einen warmen Antheil nehmen? Aber lieben sie ihr Vaterland wahrhaft, so sollen sie diese Liebe dadurch bewähren, daß sie sich mit gründlichem Ernst zum öffentlichen Beruf ausbilden. Und Nichts kann diese Ausbildung mehr stören, als der thörigte Dünkel, womit sie sich ein eigenes Urtheil anmaßen, wie es ihnen noch nicht zukommt; ebenso das Parteiwesen, welches überall, wo es sich zeigt, den freien edlen Blick in Leben und Wissenschaft trübt. Gar Vielen ist durch ihre Natur nur ein beschränktes Maß der Theilnahme an öffentlichen Dingen verliehen, und wenn sie nun dieses beschränkte Maß in flachem und unwahrem Enthusiasmus verbraucht 55 haben, bleibt für das thätige Mannesalter nichts übrig, als kalte Selbstsucht und vielleicht der Eigensinn angewöhnter Vor-Ueberall ist es in Savigny's Sinne der sittlich urtheile"*) patriotische Geist, der das Vaterland und nicht in verwerflichem Egoismus sich selbst will, welcher wahrhaft frei macht und „ob ein Fürst das Gesetz macht, oder ein Senat, oder eine größere, etwa durch Wahlen gebildete Versammlung, ob vielleicht die Einstimmung mehrer solcher Gewalten für die Gesetzgebung erfordert wird, das ändert ihm Nichts in dem wesentlichen Verhältniß des Gesetzgebens zum Volksrecht und es gehört zu der schon gerügten Verwirrung der Begriffe, wenn Manche glauben, nur in dem von gewählten Repräsentanten gemachten Gesetz sei wahres Volksrecht enthalten“ 5). Derselbe Hinblick auf das sittliche Ganze leitet ihn bei der Frage nach der Möglichkeit eines Eingriffs in erworbene Rechte auf dem Wege der Gesetzgebung, die er danach „von dem absoluten Rechtsboden“ auf das Gebiet der Gesetzgebungspolitik hinüber leitet, „wo ihr eigentlicher Sitz ist“ 5). Er ist gleich entfernt von den extremen politischen Ansichten, von denen die eine keine Vergangenheit, die andere keine Zukunft hat, weil jene den Begriff des erworbenen Rechts, diese jede von der Zeit gebotene Verbesserung ausschließt Denkt man sich eine so tiefe und edle Auffassung des legislativen Berufs getragen von Savigny's Geistesschärfe, Klarheit, Gelehrsamkeit und oratorischer Begabung, so begreift man den glänzenden Eindruck, welchen er im damaligen Staatsrath auf Männer des Worts und der That, wie Gneisenau, Clausewitz, Grolmann und Andre hervorgerufen hat und versteht zugleich einigermaßen das Ansehen, das ein Organ der Gesetzgebung genoß, welches, wie jener Rath der Krone, durch das Gewicht der betheiligten Namen den Mangel parlamentarischer Weite zu ersetzen hatte. In gleicher Weise, wie in der Gesetzgebung, überall in die Discussion lebendig und scharf eingreifend, wirkte Savigny in der Rechtspflege. 54) Wesen und Werth der deutschen Universitäten. Verm. Schriften (1832). 4, S. 298. 299. 55) System I, 39. 40. (1840). 56) System 8, §. 409 S. 532 f.

56 Aber noch fehlte auf dem Gebiet der Theorie jener Lebensabschluß, zu welchem der glänzende Anfang monographischer Bearbeitung des Dogma und die ganze vorwiegend historische Episode seines wissenschaftlichen Lebens, die praktischen staatsmännischen legislativen richterlichen Erfahrungen und Anschauungen nur eine inzige großartige Vorarbeit gebildet hatten: nämlich das „System des heutigen römischen Rechts“, die letzte und großartigste der vier Hauptschöpfungen Savigny's. Es wurde begonnen, um in der Wissenschaft den Trost der Arbeit zu finden für den Verlust der einzigen geliebten Tochter, welche, an Constantin Schinas in Athen verheirathet und im Jahre 1835 verstorben war. Bestimmt, das Lebendige und Abgestorbene im Römischen Recht zu scheiden und jenes zur Anschauung Derer zu bringen, welchen ihr praktischer Beruf jenes tiefere Quellenstudium unmöglich macht, das Savigny verlangt, ist jenes Werk universell und kosmopolitisch, wie die völkerverbindende Wissenschaft, welche von jenem unsterblichen Culturelement getragen wird. „Die angemessene Stimmung für eine olche zusammenfassende Arbeit, sagt die Vorrede, „ist die der Ehrerbietung gegen das Große, welches uns in den Leistungen unserer Vorgänger erscheint. Damit aber diese Ehrerbietung nicht in beschränkende Einseitigkeit ausarte und so die Freiheit des Denkens gefährde, ist es nöthig, den Blick unverwandt auf das letzte Ziel der Wissenschaft zu richten, in Vergleichung mit welchem auch das Größte, das der Einzelne zu leisten vermag, als unvollkommen erscheinen muß. ... Die angemessene Stimmung für eine solche prüfende Arbeit ist die der geistigen Freiheit, der Unabhängigkeit von aller Autorität; damit aber dieses Freiheitsgefühl nicht in Uebermut ausarte, muß das heilsame Gefühl der Demut hinzutreten, die natürliche Frucht unbefangener Erwägung der Beschränktheit unserer persönlichen Kräfte, welche allein jene Freiheit des Blicks zu eigenen Leistungen befruchten kann*?)“. Die Resultate dieser kritischen Revision der von unsern Vorgängern geleisteten Arbeit sind, ganz im Geist der historischen Schule, oft rein negativ, indem ein Institut als erstorben oder durch falsche Lehrmeinungen eingeschoben nachgewiesen wird. Wer aber Steine aus dem Wege räumt oder gegen Abwege warnt durch aufgestellte Wegweiser, der verbessert doch wesentlich 57) System I, X—XII.

57 den Zustand seiner Nachfolger; mag es auch bald vergessen werden, daß es jemals eine Zeit gab, worin hier Schwierigkeiten zu bestehen warenss)“. Wäre das Werk früher unternommen, der Verfasser würde auch den Blick in den Abgrund der Dogmengeschichte, in die Stoffmassen der Exegeten, Responsen, Consilien nicht gescheut haben, zu deren Bewältigung die Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter die Wege geebnet hatte. Hätte es vollendet werden können, es würde für die Litteraturepoche der deutschen Freiheitskriege im Rechtsgebiet geleistet haben, was Hugo Donellus' geistvolle Commentare für die französische Schule des Reformationszeitalters geworden sind, der gesammte Aufschwung der Rechtswissenschaft des neunzehnten Jahrhunderts würde in ihm verkörpert erscheinen. Aber auch schon der allein vollendete allgemeine Theil genügt, der Wissenschaft den weitern Weg zu zeigen, auf dem sie in der Auseinandersetzung des alten und neuen, des remden und nationalen Rechts fortzuschreiten hat. Noch schwerere Geschäftsbürden, als Savigny schon bisher getragen, haben leider die gleichmäßige Fortführung der begonnenen Arbeit, deren fünf erste Bände 1840 und 1841 in rascher Folge erschienen, dem sechszigjährigen Manne nicht verstattet. Bereits der Reichsfreiherr von Stein hatte auf Savigny als künftigen Großkanzler des preußischen Staats hingewiesen und die Verdienste des Letztern um das vaterländische Recht hatten bestätigt, wie richtig der klare Blick des größesten und kühnsten der preußisch=deutschen Staatsmänner gesehen. War es doch Savigny gewesen, der, wie von treuer und berufener Seite an anderer Stelle anerkannt worden ist*), das Preußische Recht durch wohlwollende Kritik, durch Vorlesungen*), durch seine Reform der geammten Rechtswissenschaft, gepflegt, der landrechtlichen Litteratur geschichtliches und wissenschaftliches Leben gegeben und den vereinzelten Zweig durch die Lebenskräfte des Ganzen vor dem Vertrocknen geschützt hatte. Hatte doch sein Vorbild und sein Unterricht 58) System I, XXXIII. 59) Dr. Heydemann's Rede in der deutschen Gerichtszeitung, Organ des deutschen Juristentages 1861 Nr. 90 S. 364. 60) Savigny selbst hat das Landrecht während der Jahre 1819 bis 1832 ünf mal gelesen, auch die Errichtung einer ordentlichen Professur für dasselbe an unserer Hochschule ist sein Werk.

58 die Rechtspflege gleich wohlthätig belebet, in dem ehrenwerthen preußischen Richterstande den wissenschaftlichen Sinn verstärkt und die Praxis vor dem Entarten in einen mechanischen banausischen Geschäftsbetrieb bewahrt. Unmittelbar vor dem Eintritt Savigny's in jenes hohe Staatsamt mußte er Abschied nehmen von seiner geliebten und ruhmreichen zwei und vierzigjährigen Lehrthätigkeit. Mit Jacob Grimm eilte ich in seine letzte Vorlesung, die Stimme des geliebten Lehrers noch einmal zu vernehmen. In seiner maßvollen selbstvergessenen Zurückhaltung deutete er nur leise an, daß ihm der Abschied mehr als je das Herz bewege. Erst in einem gedruckten Abschiedsworte an seine Zuhörer, welches am 5. März 1842 erschien, wagt er auszusprechen, daß jeder geistige Lebensberuf nur durch die Bewahrung jener frischen jugendlichen Freude an fortschreitender Erenntniß der Wahrheit belebt, veredelt und würdig erfüllt werden könne, vermöge deren das Leben der studierenden Jugend zu allen Zeiten und überall für ein besonders erfreuliches gehalten worden ei. „So möge denn, sagt er zum Schluß, „auch mich die dank bare Empfindung an mein vieljähriges Lehramt in neue Lebenskreise hin schützend und belebend begleiten. Alles Wohlwollen und Vertrauen, das mir seit mehr als dreißig Jahren von den Studierenden in Berlin so reichlich gewährt worden ist, drängt sich mir jetzt bei der Trennung zu Einer unvertilgbaren Erinnerung zusammen, und wird mir durch den freundlichen Abschied, den Sie von mir nahmen, noch besonders eingeprägt. Die Trennung von dem geliebten Lehramt ist mir schmerzlich geworden und dieser Schmerz wird durch den öffentlichen ehrenvollen Beweis Ihrer Theilnahme zugleich erhöht und gemildert, indem ich hoffen darf, daß Ihr Wohlwollen das nunmehr aufgelöste Verhältniß unmittelbarer Berührung überdauern werde?)“. Unmittelbar darauf trat Savigny an die Spitze des durch die allgemeine Kabinets=Ordre vom 28. Februar 1842 von der Justizverwaltung getrennten und ihm übertragenen Ministeriums der Gesetzrevision, und eine zweite Kabinets=Ordre von demselben Tage bezeichnete ihren Gang. Im Geiste Savigny's sollte Statt 61] Die Gelegenheitsschrift der Juristenfacultät, welche Savigny bei seinem Abschiede von der Universität überreicht wurde, steht wieder abgedruckt in der Zeitschrift für Rechtsgeschichte 1861 Bd. I S. 168 f.

59 des einer neuen Codification des Landrechts nur Aussonderung Veralteten, Verbesserung des in der Anwendung nicht Bewährten erstrebt werden. Für die Provinzialrechte ist Statt auf fortgesetzte Codification auf wissenschaftliche Bearbeitung hinzuwirken. Die Einzelgesetzgebung sollte auf die dringendsten Fragen des materiellen Rechts, die Prozeßgesetzgebung auf die Gerichtsverfassung und das Verfahren im Gebiet der preußischen Gerichtsordnung Bedacht nehmen?). Sieht man bei der Ausführung dieser Aufgabe einzig auf den bleibenden äußern Erfolg, so könnte man die wechselrechtliche Gesetzgebung, welche zu dem ersten neuern gemeinsamen Gesetz der deutschen Staaten geführt hat, für den wichtigsten Ertrag der Savigny'schen Legislaturperiode erklären wollen. Blickt man aber tiefer, so muß man den menschlichen und sittlichen Geist höher anschlagen, von welchem die Ehegesetzgebung und das Strafrecht durchdrungen ist. Jene entfernt die leichtfertigen Scheidungsgründe der Willkür und der Abneigung, und in dem revidirten Entwurf der Strafgesetzgebung, welchen Savigny 1845 vorlegte, erscheint keines von jenen Strafleiden, welche, wie die körperliche Züchtigung, die geschärfte Todesstrafe und die Gütereinziehung die sittliche Aufgabe des strafenden Rechts aus dem Gesicht verlieren: den Grund der Missethat zu erfassen und den Willen des Menschen umzulenken, der in der eigenen zugleich die Gesammtschuld abbüßt. Im Civilprozeß wurde wenigstens die Oeffentlichkeit 1847°) erreicht. Das mündliche Gehör der Partei vor dem Spruchrichter, welches schon Friedrich der Große gewollt hatte, war gleich Anfangs 1843) erstrebt, aber in dieser Form nicht durchzubringen gewesen, weil das zwiespältige materielle Prozeßrecht widerstrebte. Ein würdigeres Verfahren in Ehesachen, in einer Denkschrift*) Sadigny's öffentlich vertreten, trat schon 1844 ins Leben. Savigny schließt die Reihe der Gesetzgebungsminister des 62) Die erste Ordre steht in der Gesetzsamml. 1842 S. 199, die zweite im Justiz Min. Bl. S. 182. 63) Verordnung v. 7. April 1847. Gesetzsammlung 1847 S. 131. 64) Darstellung der in den Preußischen Gesetzen über die Ehescheidung unternommenen Reform. Berlin 1844. Wiederholt in den Verm. Schriften 4, Num. 55 S. 222 fl.

50 Preußischen Staats mit den alten hohen Amtsbefugnissen. Die Störungen unseres vorzugsweise durch seine innere Einheit gesunden und kräftigen Staatsorganismus, welche die Erweiterung der öffentlichen Theilnahme an der Gesetzgebung im Jahre 1848 begleiteten, haben ihn und seine Amtsgenossen in den Ruhestand versetzt und das Urteil über seine Amtsführung durch Parteileidenschaften getrübt. Wenn im Lauf der Geschichte einst auch diese Leidenschaften zur Ruhe eingegangen sein werden, so wird das objective Urteil ohne Zweifel dahin lauten, daß Savigny die „freie That“ der Gesetzgebung in keinem andern Geiste geübt hat, wie die der Wissenschaft. Die erlangte Muße gestattete Savigny das durch seine sechsjährige Verwaltung des Gesetzgebungsministeriums unterbrochene System des heutigen römischen Rechts, von dem nur noch Ein Band, der sechste, im Jahre 1847 hatte erscheinen können, wieder aufzunehmen und wenigstens den allgemeinen Theil mit dem siebenten und achten Bande zum Abschluß zu bringen. Im Jahre 1850, an dessen letztem Octobertage Glückwünsche und Abgeordnete der Hochschulen, der Academieen, der Spitzen der Justiz und Verwaltung wetteiferten, dem Fest der funzigjährigen Doctorwürde Savigny's den höchsten äußeren Glanz eines Ehrentages des ganzen Vaterlandes zu leihen, bereitete er sich eine stillere Feier dankbaren und bescheidenen Rückblicks auf das durch sein Verdienst für den Fortschritt der Rechtswissenschaft so fruchtbare Halbjahrhundert. In fünf Bänden sammelte er alle jene kleinen weit zerstreuten Abhandlungen aus dem Gebiete der römischen Rechtsgeschichte im Alterthum, der Quellenkunde, der Gelehrtengechichte, der Lehranstalten, der Verfassung und Gesetzgebung. „Die Sammlung — heißt es wörtlich in der Vorrede dieser „Vermischten Schriften“, welche Savigny neben seinen vier Hauptwerken in jener Zeit veröffentlicht hatte, — „die Sammlung selbst gewährt einen Ueberblick über die fünfzigjährige Entwicklung unserer Rechtswissenschaft, woran der Verfasser einen oft nicht unthätigen und stets warmen Antheil genommen hat. Für die sehr wenigen Leser, welche diesen langen Zeitraum in wissenschaftlichem Bewußtsein mit durchlebt haben, kann die Vergegenwärtigung der vergangenen Zeit nicht ohne Interesse sein. Und für die weit mehreren, deren eigene Erinnerung nicht so weit aufwärts reicht, kann eine

61 solche Sammlung theilweise den Eindruck des selbst Erlebten eretzen 8)“. Eine besondere Freude gewährte der Rückblick auf den Reichthum an neu entdeckten Quellen, der diese Fünfzig Jahre des Aufchwungs fast an das Reformationszeitalter anschließt, während die Zwischenzeit hieran ganz arm erscheint. Es ist keine darunter, an welcher Savigny nicht den freudigsten und in irgend einer Form auch den thätigsten Antheil genommen hätte. Er war es, der den Ulpian auf seine ursprüngliche Grundlage zurückführte. Er war es, der durch die Academie, durch seine Freunde und Schüler Göschen und Bethmann=Hollweg die Hebung des Schatzes vermittelte, den sein Freund Niebuhr 1816 in Verona entdeckt hatte, und welcher, nachdem er gehoben, den Gaius durch zweimalige Vorlesungen und eine Fülle glänzender Verbesserungen der römischen Rechtswissenschaft aufschloß. Er war es endlich, der eine noch allgemeinere Quelle gründlicher römischer Geschichtsforschung eröffnete, indem er im Jahre 1846 die planmäßige auf locale Vorarbeiten gegründete Sammlung und kritische Bearbeitung der ächten lateinischen Inschriften unter dem Schutze und der Leitung unserer Academie in's Leben rief. In Stelle des Unternehmens, welches die französische Regierung unter der Villemainschen Verwaltung mit ebenso außerordentlichen Geldmitteln wie ungenügender Ausführung begonnen und aufgegeben hatte, hat Savigny ein wir hoffen es zu vaterländisches begründet, dessen Lösung — nicht minderer Ehre Deutschlands und gleicher Förderung der Alterthumskunde gereichen wird, wie das ältere Schwesterunternehmen für die Epigraphik Griechischer Zungese). Mit diesem Rückblick gedachte er, angelangt an der normalen Mühe und Arbeit, Gränze eines köstlichen Menschenlebens voller Zwar ließ er sich eine schriftstellerische Laufbahn zu schließen. 65) Durch ein Versehen fehlt die Recension von Glück's Intestaterbfolge in der Sammlung der Recensionen, welche die siebente Abtheilung füllen. Sie erschien in der Jenaischen Litteraturzeitung 1804 und Savigny hat sie, als der Zweifel entstand, ob sie von ihm oder von Heise herrühre, gegen mich ausdrücklich als die seinige anerkannt. 56) Acten der Königl. Academie der Wissenschaften, Abschnitt II von 1812 an, Abth. VI d. No. 17 a unter der Rubrik: „Wissenschaftliche Unternehmungen der philosophisch=historischen Klasse, Blatt 41 (Schreiben des Staatministers von Savigny vom 26. Januar 1846).

62 noch bewegen, zwei Bände des allgemeinen Obligationenrechts, welches ihm unter den speziellen Lehren des Rechtssystems am meisten am Herzen lag, während der Jahre 1851 und 1853 zu vollenden. Aber er that es nur auf die dringende Bitte eines ihm sehr werthen Freundes und Schülers aus der Landhuter Zeit, des um die Umgestaltung des rechtswissenschaftlichen Unterrichts auf den österreichischen Universitäten hochverdienten Reichraths Freiherrn von Salvotti. Die Bitte, wenigstens noch die Culpa und die Lehre vom Interesse auf ihre ächten einfachen Grundgedanken zurückzuführen, schlug er wiederholt ab, und gerade Fünfzig Jahre nach dem Erscheinen des Besitzrechts endet demnach seine litterarische Thätigkeit. Den historischen Sinn gegen sich selbst kehrend, verzichtete er selbstbewußt und selbstvergessen auf den Anpruch, mit abnehmender Kraft auf dem Felde derselben Wissenchaft fortwirken zu wollen, in welche er einst im Besitz der vollen Geistesfrische der Jugend wie des Mannesalters so gewaltig eingegriffen hatte. Eben so wenig vermogte der Sitz im Herrenhause und das Kronsyndicat, welche die Gnade des verewigten Königs ihm neben dem höchsten Orden der Monarchie im Jahre 1856 verlieh, ihn zur activen Betheiligung an der Gesetzgebung zurück zu führen. Was ihm blieb, als die Schatten des Lebensabends tiefer und tiefer hereindrangen, das war die edle theilnehmende Freude an dem Fortschreiten und dem Wirken Anderer in der Lebensluft der geliebten Wissenschaft. Dieser edlen Freude an dem wissenschaftlichen Streben Anderer und dessen Erfolg entsprach die zartinnige Huld des jetzt regierenden Königs Majestät, der schon als Prinz=Regent das Kanzleramt der Friedensclasse des Ordens pour e mérite nach dem Tode Alexander's von Humboldt in Savigny's Hände zu legen geruht hat. Einmal aber sollte die scheidende Lebenssonne noch hell und freundlich aufleuchten. Bei der Feier des fünfzigjährigen Bestehens unserer Hochschule hatte der Jubelrector Savigny's in Worten gedacht, die wir heute allein nur noch auf ihn selbst beziehen können. „Zählen wir es, sagte er, zu den Glücksfällen, daß wir mit den abgeschiedenen Koryphäen, als ersten Gründern der Universität, doch noch dieses Einen lebenden und bei uns weilenden als eines großen Amtsgenossen gedenken können.“ Nur wenige Tage später, am 31. October 1861 vereinigte Savigny's zweites noch selteneres Doctorjubiläum, das sechzigjährige, im Familienkreise des ältesten

63 der beiden ihm gebliebenen Söhne, des diesseitigen Königlichen Geandten in Dresden, die Abgeordneten der Hochschulen und Akademien, der höchsten Gerichtshöfe und selbst Königlicher Häuser Deutschlands, um den Fürsten der deutschen Rechtswissenschaft. In fester Haltung und selbst in solchem Alter noch immer ein Bild würdevoller Männlichkeit, mit dem Ausdrucke innerer Bewegung und tiller Freude über die geräuschlose aber desto innigere Theilnahme erschien der hohe Mann unter den Glückwünschenden und wer die edle Stirn, das milde geistvolle Auge, das reine Profil anschaute, vergaß, daß 81 Jahre über diese gedankenreiche Stirn, dieses noch ungebleichte gescheitelte Haupthaar und diese ungebeugte Gestalt dahin gegangen waren. In wenigen schlichten, einfach=natürlichen und doch so liebreichen Worten sprach er seinen Dank aus. Ich habe sie aufgezeichnet aufbewahrt und theile sie als Andenken jener Stunde hier mit: „Im hohen Alter, sagte er, schwinden die Kräfte, eine nach der andern. Eine Kraft ist mir geblieben, für die ich sehr dankbar bin. Es ist die Liebe zu den Vielen, die mir in meinem langen Berufsleben nahe getreten sind, als Schüler und Freunde, Einige auch als Genossen meines Berufs. Diese sehe ich hier schön vertreten um mich, unter ihnen auch meine geliebten Söhne. Ich danke ihnen für alle Liebe, die sie mir bewiesen haben, auch für die große Freude des heutigen Tages. Ich bitte sie, mir ihre Liebe auch in der kurzen noch übrigen Zeit meines Lebens zu bebewahren.“ Diese Liebe, in welche die frühere ernste Feierlichkeit seines Wesens sich völlig aufgelöst hatte, und die tiefe innerliche Frömmigkeit seines Herzens trugen ihm während dieser kurzen Zeit die schwerste Lebensbürde des hohen Alters, das klare und mit Ruhe ausgesprochene Bewußtsein: nicht nur Andere, sondern auch sich selbst überleben zu müssen und überlebt zu haben. Als ich im October vorigen Jahres nach Berlin zurückkehrte, empfieng mich die Nachricht, daß Savigny seit einigen Tagen leide. es war derselbe Jahres¬ In banger Ahnung eilte ich zu ihm — tag, an dem ich einst meinen Vater verloren hatte — ich fand den geliebten Lehrer an der Schwelle des Lebens, ein Lungenschlag stand jeden Augenblick bevor. Aber klarsten Geistes, die Leiden der hinsinkenden Natur kaum einer Beachtung würdigend, hatte seine selbstvergessene hohe Seele nur Worte der rührendsten Freude des Wiedersehens und der liebreichsten Theilnahme für Andere und

64 elbst als bereits die Sprache den Dienst versagte, für Jacob Grimm, der noch nach mir eintrat, noch den Blick und den Händedruck der scheidenden Liebe. Die treue Gefährtin seines langen Lebens und Pflegerin seines Alters, zwei von seinen sechs Kindern haben ihn überlebt und eine Enkelschaar, welche aus den beglückten Ehen dieser beiden Söhne aufblühte, und noch sein sterbendes Auge erquickte, schmückte den Familienkreis, dessen hochverehrtes Haupt er war. Der großartige Apparat seltener höchst werthvoller Handchriften und Ausgaben, die er unter einer Gunst der Umstände, welche nicht leicht wiederkehrt, während vieler Jahre gesammelt hatte, war unter Vorbehalt des Eigenthumsrechts bereits im April 848 der Königlichen Bibliothek zur Benutzung übergeben worden. In Folge eines Codicills vom 26. Mai 18526) fällt dieses Eigenthumsrecht unserer Königlichen Bibliothek als ein Vermächtniß anheim, mit der Bestimmung, sie als ein Ganzes für Gelehrte seines Faches und seiner wissenschaftlichen Richtung möglichst nutzbar 67) Die betreffende Klausel lautet wörtlich: „Unter den alten Ausgaben und Handschriften, die ich während vieler Jahre gesammelt habe, finden sich viele, die in unmittelbarer Verbindung mit meinen gedruckten Büchern stehen, indem sie großentheils als Material oder als Beleg zu denselben anzusehen sind. Die meisten derselben habe ich im Jahre 1848 nach einem Verzeichniß auf die Königl. Bibliothek gebracht, mir das Eigenthum derselben vorbehaltend, aber einstweilen die öffentliche Benutzung gestattend. Hätte nun einer meiner geliebten Söhne dieselbe wissenschaftliche Thätigeit erwählt, welcher ich mein langes Leben gewidmet habe, so würde ich ihm diese Sammlung überlassen haben. Da dieser Fall nicht eingetreten ist, will ich suchen, die Sammlung als ein Ganzes nicht nur zu erhalten, sondern für Gelehrte meines Faches und meiner wissenschaftlichen Richtung möglichst nutzbar werden zu lassen. Zu diesem Zwecke verordne ich wie folgt: Ich vermache die oben bezeichnete Sammlung der Königl. Bibliothek in I. Berlin unter folgenden Bedingungen: II Die Sammlung soll als eine abgesonderte in einem besondern Raume aufbewahrt, und es soll jedes Buch durch ein sichtbares Zeichen als Bestandtheil der Sammlung bemerklich gemacht werden III Der Gebrauch der Sammlung, sowohl in Berlin, als von Seiten ausvärtiger Gelehrten, soll denselben Regeln unterliegen, welche für die ganze übrige Bibliothek befolgt werden. Auf Kosten der Königl. Bibliothek ist ein Katalog der Sammlung an¬ IV. zufertigen und abzudrucken. Mein vieljähriger Freund, der Professor

65 werden zu lassen. Die Sammlung umfaßt unter andern alle Werke aus seiner Bibliothek, welche die Grundlage seiner Studien für die Geschichte des römischen Rechts und die Interpretation der Quellen gebildet haben. Nicht weniger als 44 Handschriften, darunter die berühmte Handschrift des westgothisch Römischen Rechtsbuchs aus dem 9. Jahrhundert, ungedruckte Canonensammlungen, Burmanns Collationen zu Martial, die Briefe an Grävius, Leibnizen's Briefwechsel mit Schulenburg von 1704—1713, 178 Bände Glossatoren, zum Theil in Cöln zur Zeit der Auflösung des deutschen Reichs noch roh vom Lager gekauft, 284 Bände Ausgaben der Quellen des römischen Rechts, an der Spitze die seltene Schöffersche Princeps der Institutionen), beweisen den hohen Werth dieses Geschenks, zu dessen Annahme des Königs Majestät unter dem 5. März 1862 die erforderliche Genehmigung zu ertheilen geruht hat. Rudorff, wird von mir ersucht, einen dazu geeigneten sachkundigen Mann auszuwählen, der unter seiner eigenen Aufsicht und gegen ein angemessenes, von der Bibliothek zu entrichtendes Honorar den Katalog anfertigt. Gedruckte Exemplare sind an öffentliche Bibliotheken und an namhafte Gelehrte unentgeldlich zu vertheilen, außerdem aber auch, wenn sich dazu Bedürfniß und Nachfrage ergeben sollte, durch den Buchhandel zu verbreiten. Zu den oben bezeichneten, auf der Königl. Bibliothek bereits befindlichen v. Büchern sind noch 13 Foliobände (theils Handschriften, theils gedruckte Bücher) hinzuzufügen, die ich bisher bei mir zurückbehalten habe, und die in meiner Wohnstube, zunächst der Bibliothek, in einem Fache beisammenstehen. Am Anfang derselben steht das Digestum novum Romae 1476, am Ende der Reihe steht Placentini Summa in Codicem, mit handschriftlichen Collationen. Berlin, den 27. Mai 1852 Friedrich Carl von Savigny. gez. Staatsminister a. D. os) Savigny hatte in Frankfurt einen seltenen römischen Juvenal ohne Jahreszahl um einen geringen Preis erstanden. Ein Agent, welcher für die Privatbibliothek des Königs Georg III. von England seltene Incunabeln sammelte und seinerseits die Schöffer'schen Institutionen — wenn ich mich recht er innere, das Fürstlich Palm'sche Pergamentexemplar in Regensburg — erworben hatte, bot ihm diese zum Tausch an. Fournier (dictionaire bibliographique p. 284) giebt den Auctionspreis auf 1880 Livres, also gegen 470 Thlr. an. 5

66 „Ob aus den bei seinen Vorlesungen gebrauchten Heften, aus einen Adversarien und sonstigen handschriftlichen Aufzeichnungen Einzelnes zum Abdruck zu verarbeiten sein dürfte,“ ist eine Frage, deren Entscheidung er in einer weitern letztwilligen Verfügung meinem Ermessen anvertraut*). Daß es dabei auf die Vermehrung des eigenen Nachruhms nicht abgesehen ist, würde, wer Savigny's Sinn nicht kennt, aus dem Schlußwort seines Systems ersehen können, welches also lautet: „Wenn dann über der neueren reicheren Entfaltung die gegenwärtige Arbeit, welche dazu den Keim darbot, in den Hintergrund tritt, ja vergessen wird, so liegt daran wenig. Das einzelne Werk ist so vergänglich, wie der einzelne Mensch in seiner Erscheinung, aber unvergänglich ist der durch die Lebensalter fortschreitende Gedanke, der uns Alle, die wir mit Ernst und Liebe arbeiten, zu einer großen bleibenden Gemeinschaft verbindet, und worin jeder, auch der geringste Beitrag des Einzelnen sein dauerndes Leben findet.“ Im Hinblick auf Andere aber wird gewissenhaft zu prüfen sein, welcher Einfluß auf die Jurisprudenz unserer Tage von den einfacheren Aufzeichnungen älterer Zeit erwartet werden darf, die in anderer Form, durch Savigny selbst und zwei 69) Der betreffende §. 2 des Testaments lautet wörtlich: „Die von mir persönlich herrührenden wissenschaftlichen Aufzeichnungen sollen in meiner Familie stets aufbewahrt bleiben, wozu sich wohl Trages am besten eignen dürfte. Dahin sind zu rechnen: Die Handschriften meiner gedruckten Bücher, die Materialien zu denselben 1), sowie die spätern Aufzeichnungen zu Nachträgen und Verbesserungen. Die von mir gebrauchten Handexemplare meiner gedruckten Bücher, die 2) verschiedenen Ausgaben, sowie die Uebersetzungen derselben. Dagegen sind in dieser vorgeschriebenen Aufbewahrung nicht mitbegriffen: die vorräthigen rohen Exemplare einzelner Bände meines Systems. Ueber diese mögen meine Erben nach Gutdünken durch Schenkung oder Verkauf frei verfügen. 3) Die bei meinen Vorlesungen gebrauchten Hefte. 4) Mehrere von meiner Hand beschriebene Quartbände unter dem Titel: „Adversaria“ 5) Alle übrigen von mir herrührenden wissenschaftlichen Aufzeichnungen. Es kann die Frage entstehen, ob vielleicht Einzelnes aus diesen Stücken, namentlich aus den Heften, zum Abdruck zu verarbeiten sein möchte. Darüber aben meine Erben den Rath des Professors Rudorff einzuholen, und in Uebereinstimmung mit meiner geliebten Gattin zu entscheiden“.

67 Generationen seiner Schüler ihrem größesten Theil nach schon Gemeingut der Wissenschaft geworden sind, während jetzt der Verarbeitung durch fremde Hand jener Reiz der Gewandung nothwendig fehlen muß, durch welchen Savigny's Gedanken in Wort und Schrift ihres Erfolgs überall sicher waren. Versuchen wir zum Schluß den Grundzug seines Wesens noch einmal in einem Gesammtausdruck zusammen zu fassen, so erscheint als der zutreffendste jene Ueberwindung des Egoismus, welche, merkwürdig genug, in der Umschrift seines Geschlechtswappens: Non mihi sed allis vorbedeutet ist. Ich verstehe darunter den Sieg über jene Vereinzelung in Staat, Religion und Wissenschaft, die den Bürger von Staat, den Volksstamm von der nationalen Gesammtheit, die Confession*), den Lebensberuf, das Zeitalter von dem höhern politischen, sittlichen, geschichtlichen und wissenschaftlichen Ganzen absondert, welchem es ein= und untergeordnet ist. Nach der praktischen Seite dieser sittlich geordneten Welt= und Lebensanschauung durfte Savigny von sich sagen: „Ich will gerne in meiner Wissenschaft die tiefere Einsicht und die vielseitigere Aufassung Anderer anerkennen, durch welche ich selbst ja nur gehoben und bereichert werden kann. Aber in ernster aufrichtiger Liebe zu meinem Vaterlande, in der Bereitschaft, ihm jedes Opfer der Selbstverläugnung zu bringen, will ich Keinem nachstehen, wer er auch sei.“ In intellectueller Richtung aber beruht auf eben jenem Ordnungssinn die universale Bedeutung Savigny's für die Rechtswisenschaft. Daß das classisch=römische Recht, aus dem Knechtsdienst gewerblicher Verwerthung erlöst und durch tieferes Verständniß erchlossen, für unfre juristische Technik geworden ist und immer mehr werden wird, was Platon und Aristoteles uns für die Speculation 70) Verm. Schriften 4, 291 „Und selbst für ein Gemeingut unserer Nation dürfen wir sie (die Universitäten) billig halten, so daß es irrig und tadelnswerth ist, wenn man zuweilen die Universitäten des hier beschriebenen Characters protestantische oder auch norddeutsche genannt hat. Achtung verdient die Vorliebe für jedes noch so specielle Vaterland; aber irrig und verderblich wird diese Vorliebe, wenn sie zum hochmüthigen Verkennen irgend eines Theils der Nation ausartet, in welcher uns Gott hat geboren werden lassen. Wahrlich, wir Deutsche haben am wenigsten Ursache, die Risse, welche in unsere Nation durch ihre besonderen Schicksale gekommen sind, durch eitle Anmaßung noch zu erweitern.“ 5*

68 auf dem Rechtsgebiete bedeuten, daß ein praktisch lebendigerer Sinn unsere Wissenschaft und ein wissenschaftlicherer Geist unsere Rechtsanwendung und selbst unser Partikularrecht ergriffen hat, das danken wir Savigny. Und wenn die kalte Vereinzelung der deutschen Stämme zu einem gemeinsamen nationalen Unternehmen, wie die Codification des bürgerlichen Rechts jemals den Mut, die Neigung, die Energie und, was die Hauptsache ist, dieselbe Fähigkeit erreichen sollte, wie er sie besaß, so ist er es gewesen, der durch Warnung gegen Uebereilung und durch Erziehung der Rechtswissenschaft die relative Tüchtigkeit eines solchen Nationalwerks gesichert hat. Seines Gleichen werden wir nicht wieder sehen. Möge die Höhe seines Sinnes und die Klarheit seines unermüdlichen Forschergeistes, durch vereinigte Kräfte Vieler fortführend was Eine Kraft begonnen hat, in seiner Wissenschaft fortleben, wie er begehrt und im Gedächtniß seines Volkes, zu dessen edelsten Zierden er zählt, wie er verdient hat. Weimar. — Hof=Buchdruckerei.

826. der 12

Friedrich Carl von Erinnerung an sein Wesen und Wi Von Adolf Friedrich Rudorffs sol selb — 30 a o . 2= III = 2 Rechtsgesch 2= 2 — ZEIII = 4 — IIIIarag mi = III. Arme und I1= 5 =il 62 in III = 7 III = 6 4— WHARTBLEI 2009 digitalfoto-trainer de 5 — ar S 6=HU 11 Böhl # S N 52 — S 7 * Diktikante H — 00 0 5 — (5 LL In □ O 10 — — X 2 8 N — □ 8