Jhering, Rudolf von, Kampf um's Recht
author: Rudolf von Jhering
availability: no indicada

8 posite | I. Begriff der Reicht | 2601. mülen es fleis 8612. Jennen kunden in dieser Wittiren II. derselben 1862) Wirkungen die Rechte für den | brechtigten u. für

II. II der Gund des legt. Recht eine That des Sulzerl berechtigte Richt in Eigenschehendes Berichtigt. | Passiert. ich des St. Eisenschaft. Kinbartember nach d 4 Kinde der Sache | die Mitergen der Rege- | 1. gleich – ist ein Einscht. gesehen — absolute u weiten Gipfel 3. Reflig merkung in II. Die Schützeln des Recht- | 1. Einziffe in des Recht gutjelines Unrecht. — Delicts gesichtpunkt. idenes Stimmt | Küngst und Recht 2. Beschränkung Theilung Neuhbisung des Recht.

Ihering 8,8 seiner Entwicklung die nöthige bin sel. Wenn die Gerechen nothwendig und der Gegensatz des Rechts in objectiven und subjectiven Sinn erscheint, so wenig wir heutzutage und ein subjectives Recht denken können ohne den objectiven Rechtsatz, auf dem es beruht, so wenig ist doch diese Auffassungsweise (im Anfang der Geschäfte in der gewesen) die unsprüngliche gewesen, sie 2 ist viel mehr das Product eines höchst langsamen Entwicklungsprocesses. So paradox es klingt: die Rechte sind früher da gewesen, als das Recht. Für jene hat der Mensch schon auf der niedersten Stufe Empfänglichkeit , denn der besessen Begriff des subjectiven Rechts lehnt sich unmittelbar in seine Person, an sein Interesse an + der gen mit dem es ist die Seite des schon Rechts, die den blossen Egoismus schon begreift, der Begriff des Rn objecdagegen tiven Rechts setzte, aber weil er ein unpersönlicher ist, weil er das Recht mit der unmittelbaren Nähe der Person in eine abstracte Form , bzw will eine gewisse Entwicklung der Abstractions vor uns. Aber, sollte wir von einwenden. mit dem ersten Gesetz, das erlassen, ist ja bereitsl der objective Rechtsbegriff dem Menschen in einer Weise entven sei ging ist ermals sehe d ich Wetz neben des stehe Gehst nisse ich eine wische er s geich mit des Wortes, zur eindebes nicht der a gegen ist der ausmach des des einen | gesten an in erlang | ist der anfragten der Streich zu mit ein priotis in hinterst es gott m es in der Sr.

Inlenisse an der Erstellung der Rechtsads ist die Eines und uung hat verwander Pharsalogisch u. s. strichsch knüpfte sind die Rechte die Firne, in der dem Menschen der Begriffe des Recht, erst zuerst aufgeht, Gerannbar den | e u so viel immer immer sie die ununter es Sole s in sichtlicher Beziehung Liebe zum Nachte stellen mögen, an Wich pontelischen samkeit sicht sie unendlich heuten jener zurücke, die Erhaltung der Nachterdung zu muß Die sittliche Weltordnung habe des Dasein der er stein stillen hießen, für dem Jutill über lassen dieselle Verhältnisse deren sie bedarf; das bestehens der des Interesse stell zum wir schönsten Menschheit, der Entpflanzung der Haltung, der Bundes genossen zum gefährlichsten Ordnung der Recht nicht auf die Machte der Sein machen. Erkenntniß ihrer sittlichen Nothwendigkeit gegründet, sondern auf die Müchte, unwider der auch auch der indersten Nahe stehlichen Trube, der Bedürfnisse sätlicher Entwicklung ihren Dienst nicht versigen und Käger und Eine solche, für alle Cultund stuten und alle Gemachen Naturen berechneten Macht ist) eben der Interesse. Was der Tück im Recht den physischen Sollsterhaltung für das bestehen Miserl der Menschheit, das ist der Teil der rechtlichen Selbst erhaltung für das Rechte — der Dienst den Jeden sich Eine selber ermachte, erweicht in hier wie dort dem Ganzen. Sonst es als vom Stand ganten Aber ist, dass dem Sollsternhaltung, der | auch elen sicht gelten zu Kirchen u |

sherig. Der Kampf uns Recht!! 8.1 3. Das ideale Moment der Rechte Bedeutung der subjectiren Recht für der objectien die Motion: der Taleresse Rechte — der Königst für das Gesetz die der Recht gefühl, die Ehre-Tovitabilität des Rechts gefühls auf den si das Muß de verschiedenen Stufen der Recht entwicklung genügen dem praktischen Juristen, 4 in die leichen bis sei entwickelten Momente weichen für die Gablische Anwendung des Augsbegrifft, | der Rechts sind genügen, um der Dichen eine Rahr im competen Fall zu bestimmen, wo Interesse u richtlichen Schatz sich meinungen zusammentreffen, bezeichnet er dies Verhältniß Rechte. lecht im Rechte war. Aber sie verschen nicht as für die Begrechen des Rehlt, mir nur sie kannt 21 mit ihnen opern, dem bleibt des Leben die Geschichte der Recht in delle der tägliche aber ein in gelöster Räthsel. Schen der sich stenliche Mendet den ganzen Nach | Wenn der Noth das Rechte mit der Fut- | den Sei der Stoff in sich schlistig, so sagen man | ventuelle Moment der | den Rechte zusammen habe mit war um Von das Recht für den berechtigten nicht | Die tägliche Erführung zeigt und Kopfstreitig Tornisse bei denen die Hohen die aufgebotenen die Kosten, die Leidenschichtlichkeit, die Frlitterung Stätter in zur keinem Verhältniß stehete zu der Geringfügigkeite das Streitobject. Fiebe Heille des Recht die Kunz der Euer in der Streite der Nach des Stoffe es für die Beischtigten | keiner unteren Werth als den mir hieser weis wurde schricht ganz | haben seinen wenn | 1 Fiele der | Recht Wurch der Gegenstand zusammen mit dem der war würde warum ein für Einsatz Gegenstandes, für die Behauptung des Recht, der weil über sunstander, sie aus nicht? Wenn eine u. ein Thaler ins Wassen Ger. den Werch der gefallen, mir Niemand einen (weit Lauis der Seren setzen, um ihn A hiraut holen zu lassen, warum thut ed in Prorest er das Gegentheil 1 dien ihm darzte trauben, es ist eine leiche kiste häßliche Kreitsucht, nicht mündlich ich die nun diese Fischeinig zurücksich den mußt, | Regungen der menschlichen Herzens sind ses, u es ist viele hat das Edelste u höchste u Tonnigter | die ihn dazu von | im Nicht, der Ein sei zu Tage tritte. Es ist ein richtiger Gefühl die Besanglung des Recht um seiner selbst weilen | von den sittlichen Verpflich lhängig war in strich der | tung, den das Rechte sehr auferlegt, es zu besagten.

schnis es sein man ange ist es s ai noch ist mich mich N 1858 des eigen sich Vielen und unserstattet woh ste Gem enitz erin const mit de mit tu i n e g wir noch e Her No 5 l. 2) ihr nich sie es sei ein 2 eh nich geade bei t hegers gleich | n sie gelist wo nun d ist unter wide isz ich angetrach erschen ds wir doch wenn wesen ist rgassen aus ergeri h mal e dich anger in hegten deschen des gernermassen Antwo e i, so ist selig gehen sich der | fest ist i u essen 20. und ich in genen ehe es mit mich t s g nehmen nich x e g e g aigentlich ach werden ich verstehe in gewisse in den seiner weninglich ist erst gehen d e g gehen geg enheit zu alten uns nun 1. es in hin gesehen ers pos un es geprengeste he, sein g n 155. d i i e g angefelche an sich aus de e 1f w ehst wie es mir einigten 2 e ten in ein mi eile wir sich wirs in herzlich d es ste her vist dem sich gewustschaft in ein eing sche mich an ein gewähre wo man ersitz es her an gesichts pfang erhin mir bescheler F Er so wenn es sol ain we masse in vorgehengesehen | o er in Gesch nawin also als an an sich ge es des dess ich sich ange ein den erst in er in einer egast für sich einge win auf sie eine er gegen nichts zum versich dise er gerich demnachah einer ein aus er mist 2 . schschens dem Hof in Bergemein nis ein wir uns wo er dem des e sohn ve Hinde ansende genen | c wie man ge l nahe anweilig 1 fnung ansehungen | echen nach asse mit sich wachen was i 5 h um in kan verschen ghinisch magische einsich mit t ichischen hat nich it biechen hoffentliche mit frig die Stern vom 19 unter f her die geschen sehen | hit dem er g ain sunst fest der zu in gest tiert es in in Ansich, es i an de

das eigliche Schule, ist das Meuch der Regen d Auf Gepfliche sich nicht dassen. Wenn | 2 das auffige Hoheit, daß manch das Pachte auf bestraften sacher, noch solle ist und für nicht durch Späle steht, als der bessen d Wurf das sche, der Gujesestung desselben be Rucksagte dicke u essen Letzteren aus Kaster zu | ollen, so Wenn der Thaten ins Wasser gefallen, so ist es blisse der Gegenstand der Wichts, und den es ist über der Thaler | sich sind alte; der wirkliche Verlust desselben affiret lichst bis lediglich eine Vermögen in das | menden um aber nur derselbe gewaltsam entzogen soder noch widerrechtlich er ent sischeit aus anden Thalers gleicht salten war, so ist es nicht der Thaler, e sowan eine Rechte, das auf dem Späle steht uch dem Spiele geht, sonden in | Nachte dort seht bloße der Wirth der | an dieser Richt aber so leist auf gelt | Thalers auf den Spiele hier) sondern das 4 den Gerichtet, der ist des Kapel nicht | Recht, das auf dem Spiele steht. Und werth. Das Rechte ich nicht blasset Recht allein | un und gibt er dies Rechste nicht eben bist sogleich gütliche Pflicht, es schliesses | so willig auf als den Gegenstand zugleich die philtliche Verpflichtung ist seiner | deshaltung er sich. Dann jeder Rest ist ein enzelnen Recht und der geseze | u in der Stab der Profen hoch selben, u in geben | Persönlichkeit getroffen er Epidete Band, welches das Rechte hierischen | den Gegenständen Feuer oder s zum Gegenstand in die Persönlichkeit schlangt nur wegnemlichkeit Wasser läste, wind unteren | 1 slust opfert ein Stück seines Vermögens, Verstande den Streiben nichter der aber war aus demselben Motiv sich di, Pr einer Recht stillschlangt, 2 dem sich nicht Reflegen die Unmittelbarkeit Der zu . s un Die Rest die Person 1, denn des Gefühlslebens und der Gesichtserführung in dem kleinsten, Reichste beeilt hat u in verlästig gegangen in | blügelnde steckt das ganze Rechte d e weichtung der Ding | der steckt die ganze Person die rein äusserlichen | fagen thal es um so nicht der Rechte kann nicht geldopfen Ghergeblieben ist | ethische Berichtigung u menden, ohne daß die Person des Sachen, die richtet u die histerrische selben in Mitlegenschicht zu d. 4. zogen würde. Die Behersch keine uothischen Bedeutung dieses Zuges der | der Person aber ist das geste desselben von die Augen zu rücken. Die Getat den ist, die mit dem 11. 1 fährt. uchelt. mit der sie moralisch Hohen doch die Weisen u. Schriftgelehrten aus schen, steht u fällt. Diese Bedeuten der Behauptung der Recht ihre Ehre und einer Recht um dem Wert Ase.) Diese Gegenstandes völlig um ab des gige Bedeutung u Schätz si des Recht, diese Liebe werden Schreitung desselben im Stande die ochen wollen, Liebe u besagten bachwehr am Rechnung ein gut gemacht, bei seiner Person bedörflich desselben um sie um den Anzeitischen den Werch der Gegen sseiner selbst wil standes der thuld, das mit dessen Versatzun len, den ist es, die sich als de mit derer der Gliedmessen seit des den idealen Werch der Rechts beruhe, als idendes Räubers abmessen soll, gleich ob es sich der Recht begrifft bezeichne. Marment für ihn bloß an den Gegenstand sind alte dem um fachen, weitürlichen Getacht u als ob die den oder man ihm zu muthen braucht nun die Existen dieses könnte selbst mann es sich bloß und aus Moment nicht erste zu deduciren fühlt sie als Thatsache in die Torpaliner Fortka, dies richtig meine, daß den 1 das Auge oder dies Leben der Raubend tür ihn einen schenen Werth haben seine Werbung der immersten Stoffen | vo die Uhr. Das wäre aus dem Nachte Elist dieser | geader, Freude aus einem Soll wenden, der Richts, die Es ist diesfalle Standpunkt, der | un dem das nun für der Preusse der obigen Art

n leisch abgeh sgegen M1 wie unser fast ge der gene Thälig unfast in des in i ist nministrigen zu mit gegensch unsen se Frages den man nach in dass es für ge in eise an geschen aber d eigen gegen ist nun auch n de anschen der s serung an erst nun wegen durch es nothanen vor, in ein bey ihr ste stigen unleuch wiesem meine er so wen . inach wahrt mir er sich ich am wenige nicht mit ng ze gen erachten an sich des in s sage er angen, nein as iis ausgesehen ermeistet werfertist veranschrich der gerisch magsten eine man und astrich . en ein auch ih s f ich seig ifung erheit schen besagten 1 nung anhindessen den sehn tg sn ein sich sie isse als an gehen u meine auch nehm sei unsich das s e g m ist angestest scheilig versten | m ains von der ist es ih . r in der schen | eich ein gemache mosen ain ausse 2 mit dem Ganzes unte numerst war des Matthal sie in festen ers doch e g gesehe titz und gaun wol Guditz durch aussich mit te n e g wie schen tgemessenhause nun im so | sehen nach ein nach unserster den a. f. 2 ten wegen er der Vorth eh sei der genen aus den 1451804 o wesen 2. 9. Solche nich icht ein ich bestigensterren in durch negerst steugabe sehe r es sich jener h rwochen sein, daß er nach er den gegen es zum Gr h sich ers h gegensalen noch genannte ich sich ach e 5 b ems des d 6. c in mit ge- | dch in einge wesen Schr 125 - 890 7 x de anzuer . de sich nach so in de er 295435887 rischemisch zu meinst nicht ge 5 S. 100 ehrlich se wen in 1 slister 2

wir ist entlediget, Leiche des Secunderung, rfernunft der Priessuchen u. Rechtfe Erf ist dasselbe Verstauft hat einersten Nasens | der Recht, das der die spöttischen Urtheile | elst nun ein | Er ist derselbe Standpunkt, um dem aus der Spieß. bürger des gewöhnlichen Lebens Processen der obigen Art bei theilte nur das Werk einen unklugen Prozeß sucht er blickt zu erblichen verung – der Standpunkt der Philisters, der der Recht lediglich und lediglich | für den Werth der Rechts keinen mit der Feiner alle von des Weichs | andere Mußstab kommt, al seines Oberts anlegt. | die Krönen Elle. Ein Greit, daß Was würde aus einem Volk werden, wenn eine solche Schnung die älligem eine würde? Ein solches Solte wäre reif zum Untragung um der Rechtigen | rauf dazu, nur seinen Nachbarn mit Füssen Die größte Verhändigung, dies geg | petrat getreten zu werden, jeden hier neten Verhältnissen unheit sein jener Ge- | die Richt iden gibt, ist die Feigheit der | Bequemlichkeit, die das eigen Rechst Preissung) den schilister schützten dem geben, käufe des Steinen und die Entwicklung | den das erste Gebot der Recht ist der | der Rechstfordung Verletzte in seinem Much, es gelten zu machen, die Rechte, würde es abwängen, ob es sich auch der Geldes u der Blutt und losen, das zu beder Gegenstand stein s geben, wenn die der höchsten, u. des von e Preis Erhalt alle das Gestelle der Durch der Guld über sage. So wenn es schließliche seine Freiheit gelten, wurde) Wir fühlt nicht, daß dasselbe es damit seine Ihre u seine fernen Bebensberechtigung als Volke diesen habe & un nur lange, wir nur die es dauern, daß de der schosigkeit u Feigheit den und | des Urtheil der Geschichte, dass die | daß die auf die manische Sollstand dacht, sich an ihn vollzoge fe | nichtung den so den Buch, den die | an dahin gabe der Rechte den Fluch der Ehrlosigkeit u. der Untergänger gedacht hat, dier Morf gen ist die Geschichte, die Sie frügen 1 sich an ihm vollzuge Ehrlosigkeit u. Fugheit den und dieste ihre voll zöge? Den sorgter, Lüfteigen u. Wie Wer sich ungestraft den . Finger krumen läßt, dem s Af Wenn sie doch ist in Tage ist schleife seine sehen, stimmte nun auch den Rücken welches schifflich sehnlichen sehen Stipe das gilt für Völker, wie Indinischon besche Prospal im Prin duen im gleichen Müßte, – nur das Versich schoffe i übersagen, die Entwüttung der Sagsten | nicht rechen, wo es sein Rechte gelt der die schweizte Sünde, die gegen wenn in die erhalt, ist soll er wissen. | f r thun die Iden der Rechts ist nicht die Mißdaß der der füren Schapschale geglich | aehlung des Fremden, sonden des Begnen Rechts, denn das erste Gesetz der sittlichen Waltridung ist sich solles geberstel d das sie ichen Aust Wo geden diese Gesatz anfüllt, verstehst | zu behangten sich das heute, das Rechst der Anden | mücht der werde, nichte des Gebote, die zu achten, um selbst | Rechten Anderer zu erspuliren, so des nicht des hiebe sich zu einen gewissen. Hinde aber sichte erste in die Gesetzung des erst | 2

s ist erst das zweite. In dieser Ordung hat der | b der Flucht geruhig u und mit richtige | 2 Unglückt den Vorben die beiden Gebote stel erfasst u befolgt | ist erst das zweile. Das möge nicht die Lehre I Ist die der Besticke der Völker von jeher dich | der Moral sein, aber es ist die der Geschichte tige begriffene Tage hat, und sie | die Die Übertretung des aussten u es a- | Sippit den mes, war) die sie | die der Unglückt der Völker ein jeher nichtes Geschäft | ¬ sel macher Socker mit blutigen Schrift | Angritten habe und deren Mißachtung zu stell mit ihnen Erlegung gestraft habe. Daß selben die schmerzten Strafen gesetzt hat. s Und warum hat sie es gethan? Wenn . Die Herrschaft des Nachst in der Stall ist | rheit auf der Weil sie dessen bedarff, damit die Iden der Nacht in der Welt trium chien. Von selbst geschicht dies nicht, der Mensch für sie ein stehen, zur Noch hier u. Leben deren | muß sich rühren, er aus selben unsichen setzen. Ein Philosoph Theil mit Leib u. Leben. Jeden zu sein er muß seine außerste Konft darin setzen zur Nach Leit u. Leben, u. Jeder im Vollen i die ganzen Volle dazu mit zu ver¬ Fram in der sie ist dazu herau geht diesen | sei die sein das einer Kopfs des Rafft in | Der Gedanke, daß der Mensch verpflichtet ist, sitzen Sinn. Eine idente Natur mich | für die Höhe u. hieligkeit der Residen ihr sein Alles der in zu setzen, findet in der einer engen Seele keinen Raum, aber auch der Leben davon setzen, für die wieder Untuinghenzigste Mensch, der beschrändeteste Meiche ven bedarf es einer | begrift sie Feldresser Andgerade die | ist dem Gedanken des eignen Interesses zu Tolerasse ist es die nichtige Hebel, den die | gänglich. Und diese Talerisse ist es, an Geschichte in Bewegung setzt, um dem die Geschichte ihn zur Mitwirkung der der Verwicklichung der Nachsadung herau Ausste zieht. Soden solle de der einen | ist in) die Frau in der sie es thut, die des eignen Recht. Indem er seine Rechte ner wirklichst, um wirklichste er zugleich dies Recht, um erhalt dieser beschränkten Spanne ist er selben zum Wächten u Vollstrecker der Geholzes bestellt, ungen ihr in eisen. süchtigen er die Gränzen seiner Recht hütet, ja margischen er jeden Angriff auf dasselbe zu Bücher acht, dasser unse dient er, indem er bloße sich ist dien der gedankt, zugleich dem Ganzen. Er ist mir nicht betrende, ob schon sonst Jemand diese so unendlich wichtige Begehung So steht aus | das subjectiren Rechts zum Folger hingen Recht Nicht also das ist das Verhältnis bedeutung hervor gehoben hat, jedenfalls ist kein mit sentliches Gemeingut geworden. Lehre dor, wie man sich gewöhnlich des Verhält- | niss beider zu ein ander deutel ist bei | Die sein schendere Verstellung | mtlich die das als ein sein einseitige sist. auf das subjection empfängt von ob. jerlinen, es nur denkt ihm seine Existanz die Kraft u. Wir eines aber daß es auch sollens zurückgebt, daß daß das Gesetz auch ihn sleben | wieder und traffu hier ein Kreislauf der Konft u der Lebend Leben von Landt Statt findet, das über sichte sie. Fürstin daß die Kraft u. der Leben der Ge ist daher die Verwirklichung des eignen setzes fieler wehentlich auf der Rechts eine für das Ganze völlig bedau- | tien der Beweigung u Verwirke tungsliche Thatsache Subobpurtione Rache | lichung der Rechte bericht, kurz gelegt zur Annant möge sie geschehen | deß welche sie unter bleiben, der objecten-

2 wen n d sie es sich ihrem wenn masse er Venet ist stem sich man sehr fern | mein hat eringt mein s beste m stehe an worin in bist ist unrich einst angensch weyte an auch e g mit a nehmitten Gesich malige ist wer den man an e vegets | utz neuenhagen muß ich den ist wenn derst erst in ee die der des Jah scurs aus 390 s auches in gehalt ugerlich der Kopf mich wir auch des ungen | . hat den ent e mit er den minist statt mag es get e seh e heit mich um in jenach d ge | . stag desste sie es des der c stehen wesen welch egewesen, | erungsam sei mir doch | meigenswert ist von 0 x ase gesten best es erst er sich des 0 man gefang uns nicht mi ¬ mache in zur Ehe machtet 1 sind des Geschrichtung um Gegen als mir nicht zugleich seh we yerlich aus an Steg der der auch weg ege steigen wasch ergang ni e g mp erlassen und in ain mein fest schst es ist des gege s genausgeste | gehenen auch ahin alle | e g gegen ist unter das menst ehe in seh ich näherten der nach in herbe gien h sagen wisse mit den ist der s ist in der auch unterlich ch Frages den sey n msten gegen gesten H . es er de man an der Gegen gesch eines man ich zu gesuch geisterte e g aus die Steg bis 50 imer richt meistergleich zerst | ersten hernach wenn ge a ain ein musz seiner an der noch fest un mynch wenn auch in die sich d sich gar nicht eines ste an sich in n st des

Gehst wohl gar soweit die Ich gen §. 5 Ihr ist das Gesetz eine in sich selben offenden . bl überläßt so halt u. z. R . Macht, die der subheitenen Rechte Wahl itli 7 , d 1 fande des Subserteisman d bedürftig ist. Aber war seine daher Mache bste Nacht begriffe ohne letzter? Jährlichende hat weg über Azusch wo das gesandten Recht aus schließlich in der objerlinen Recht Form des Gutheiteren existirte, daß nur alle begriffen: der der Gesetzes, der Resoldung 5 Bezahlen, den nahmen heutigen Auffassung der Rechtschätzer der Strafe, da das Verbrechens unter dieser Fand er fasst werden aller siedlen Saft legen Ehrenscheine | Das objerline Recht erschien jener seit nich nicht wie mir als eine subjectiv beziehung ds gemeinsames Fartungsrecht oder | isse Machte über den Individuen, sondern al verveles Recht sämmtlicher Gemeinde sämtlichen Freiheiten | genossen, das Gesetz jedoch nicht die dch in ihren tam von freiligung je auf Anscheiten | entsprochende | s ihnen eingeräumte durch Verleiheit seines Erlasses dies Sinne eines zu | sung Privilegien, Freiheiten (entsprechend. | meinsammen d k. u. sein.) oder als gemache | Vertracht rechste ge. gegenheitiget kein legs an sich | einberung oder einer | n 2 mensam aufgedie Rechtheidung ist nicht als die Sidung | u der Richtsschutz richtet, der Rechte diesen Sommen dieser Indin u u dem Richte von der wege nicht ihr ihren | gehört, geoliriget darin über sowenige | ils vor ihren sonstigen anderten Richten war nicht zur Gemeinde gehörte, hatte 2 ihrem Gemeinde der Finnlic darin keinen Antheil, er könnte hätte sonstigen 2 Nachten zu den der Gemeinde mitglieder z. | ebenso gut verlangen san. ihrem Eigen zum zu pertirigiren, der – der Verbrechen war Da ist Verletzung des Rechts Allen | oder auch Einzelnen, die Nache die darauf folgende sel geoline Genugthuung hat der Meicher In dieser Sam: als eignet, concrelich Ruhe rfaßt, sie ist die Form, in der der set die Menschheit die Rechtigen zu erst Menschheit wie dem Einzelnen das Ver efaßt u das ist auch heutzutage die ständniß der Recher zuerst aufgeht, im, in den sie ihm subjelin-Beziehungslosen Lusierunger ist u täglich nur neuen mit Unsere heutige Vorstellung von der Allgemein jetzt. Die Iden der objeelinen Recht ist in eilen | e heit der Gesetzes der Rechtsordung u. sein. den die Subjectiren hervorgemüssen und wäre der Verzeit völlige Eihmisch ist das Verhältnist zwischen den | gerten Reichten inner das Sagt mit ständlich Die Rechten | e olgendenen u. subje einen Recht | zurechen, der berichte sie ist es möglich . . Falso e geworden, mich dem sie durch die subjectire e Erfast auch des Rechte begriffe hinlänglich von bealso das Verhältniß zwei dtet war. Historisch so meine wesen e ich geschen sie leite | schon dem subjectiren u. objectenen Rechte eher veran sich mit gerade das entgegensetzte wie es uns vom Nautgunter der heutigen Recht entwicklung und nitz ist ein sreich achte ihm geh als das lopisch nothwendige erscheint; nicht seine ihren Eicherst aus des ein gle doch es ist die Guille von jenen, sondern seine hete die Guille von diesen, das Recht ist mit den sonstig sich in ich erstehe ihren f Rechten seine gegangen. ich gen Wer sich der im Aussingen antitelten | dert acht Stoffer frache ge Berichung des subjection zur alpertieren noch t hrn gewusts mit, wir mit man in eisterner nichts | einscheinte Suchen schrich e . al einen Anwendungsfall der letzteren er bliebt se seine sich erth Richt d 2 gegriffer zu heisch | otiz zu stes andersten aus ein

sgehen ger ih zu erweite gefährlich ich nicht sch nischen ich er unst sie machen ein Schrich nach rtan in den sein schussich an notzeit b ich ich in den gerich s e der Mit misch e ich best des zeigel und stost ausgegen | se sich das ist ist ist | furch | de | 3 st heisch in meist h e g ges den sie er schon auch ist un . se 30 f ist dem se englen ich warsch attin einiger wir ist, der den sich . etwas unitzisch w chtung in gesich in an | ist sich ges u ri gegenst ganzeigter auf | te ste wonachrift erst diesen ist | ist die muss des mit d . den s den genen sich in sie nich e A einer gegen eine 1. ses eine noch angen in ein wir ausse es sich u es nicht de hngeachte, wenn zeich mich ist es in hun in Geschmet ser sehe es se E mich an der Einsich unter d e dar ist es angeschen g u erstreiche eine günstig gerisings mit zu schen zu dem si Fenst geste | egese sich aus gleitung ein sie e nncherung gesuchung hat nach | his Weise gegen gesten in der h sehen Gerich ich wenn die in Gegensch nich ain eine an das mo in erlosch auch der se cus nun anmuti wie dopel se nses a den den un mir gemachen din der Josef gereitet ist her gegensaft h e g aus we sch nicht zu lege a

¬ 6 Der Resultat der bisherigen Aus sich reg darf ich in folgenden Sag zusammen fassen: der cournale Richt hat für der abstracte das concelle Richt mit entfernt und | Recht die äußerste Erneutung u. zwis besten Anweisungs Fall der Salzer bin | nicht bloß für die Preise des Subjecti in den es dasselbe geradezu d wiedern Rufen die | ¬ er setzte, sondern auch für die aller Näher Recht unter unklung, | in denen es der selben, zu dem es der die Te | un abstensten Recht der Gesetzes auch | auch so sehr zur Antrag gelangt | sache Aber nicht der bloßen Dich ein der competen Recht genügt, sondern er bediehe seiner Vermer beschung. Das Ich dn | neien nicht etwa in dem Sinn, als ob nicht der Berechtigte auf seine Recht icht der Gedächtigte, anstalt sein Recht | solle nur zichten u. Nachsicht über geltend zu machen, nicht darauf solle fürhen u denn siben damit übe uer hatten, diesen in dem, nicht sollen | uns in Wirklichkeit für Gerichste | Nachsicht über solle – den den in aus) damit nur gelt geachtun list ei mein Rechte Nicht, so dem Sinne, daß er abwall, wo sein übt es aus (S.) – sondern in Rechte ihm bestritten der entgegen wie angelastet war, unstehe für dasselbe men für seine eigen Proton zu Riff dessen blose wochen soll in damit an den | wie damit, was an ihm ist die sieb der Schöne, sie welche ihn dessel Machte u herrlichkeit des be zum Redachten der Gesetzes bestellt Gesetzes offenbar werde. Das sein Recht seet, soll er auch ein Vollstrecken u Wir den Wachteramte, das ein könnten in dasselbe sein sessen Reichste in er halb seinen | 2 die kommen in denn er dieser | Sohin übertragen ist zugleich 10 Preestreber mit ob | des in ihm übertragen, schlußst das einses Kämpfes in sich. E Die Formen, in denen in diesen Kampfe für das Gesatz zu bestehen hatte, mache u der Einsatz, den er daran zu setzen hat, wechseln nicht Zeiten Ort sind dem Wechsel unterworfen, aber die sie bestimmen sich mich der Entwinklungsstehe der Recht, u mich den Umständen die unblutigen Form der Kumpfes: der Verhältnissen der Angriffs. Es könne Process genügen, & der Einsatz sich auf Gold u. Gemüthsbewiegung en die Proßtesten beschränken, aber es kann über auch ein Kampf auf Tod u. Leben sein me er forderlich war den Sie Nothwendigkeit der Kampfer selben über u die hättliche Verpflichtung zu demselben bleibt immer dieselben fingen dasie gabe das einem Rechts. | Wäre nun die | mar aus Feigheit oder Bequemlich seit das eigen Rechste opferte, der opfers der Gesetz sollen, – und scheidet ihm nahe den Fegling, ist dem | der die | Gesetzen gesuchete von und es sinärft ist ist

n s e g sunst nach chwage zu geben deges des gegenst in einer g ain ich gefun e suchung sicht n eschlich. Dienstes strath hatt des von gestehen Mit mesich gest auch eine mache es sein ich und zwey es den noch ist innenem ee den sie mit nehelich müßen zu erster in Anstan es je 1 ist sonnte eigeneigt wir isten am noch nach die es nehmen w such unter wierigerte in war nicht set werden fahrt erstragten, an un er mehrung nicht wenn man ihr seligen gelegen Thatsächsten seine er ist genanten di ) ist gegeben bestenstangen erhage u g e g gehen t Freiheit ist der den mit de ais er ein ain war eines negsten mit mitz gerich schwert e nensatz genanstalt gemache dies eistete des an de math des der stets genossen aus wetz damit sehr schn ist lasten ist leiterer auch rist h i . gweisetage so tief in versich einen mich ein wuß 3 ir mich gesterst 5 ) nach 1 siehen sehen in in gleich t e g desste er von den eine geistus namen w ue in der fast so wenn z Igels ain gehoben er mi in dem monoch so muster es so w s s erst mit Juisitiv erpool gest ain in seine es gemisch e g des e w nich i ein unterst an des Tisch de i machen geht das ich einsch unsich ge wesen ist ange ist noch geschen denen Hoch mir hies dn der besten den sehe ee diese u sich nung er sichen sten erst in m d. Ich nstung erst dicht in seien angereite aberle 8

1 1 Erheben der lesen | meist, daß jeder Recht ein Stück von ihr selben . ist, in dem sie sich selber getroffen u. verletzt fühlt, auf dieser Stoffention zu treiteten mungen Verbindung zwischen des ihres Cantons voraus, ihres Persönlichkeit- | dar gerisherischen unzelnen banußsemt, ihres Recht gefühlt bei jeder u der | insen Rechte Rechten u | d dem Cantoalor zun bericht e jener phyosologische Zinnig, den die Geschächles anwendet, um den Menschen für sein Richte in die Schranken zu resen. Das Muß Wenn mir oben die ide der Kraft, mit die er gegen jeder ihn und — es ist der Nachel, den sie tut ins führenden Unrecht verwirkt hingt) Das ist die i 1 Heiz treibt, damit deile Seite das Sache, das werde Moment oben en gegen der der Richts, u wenn wir oben dasselbe al unläufig Unruchst verzur Liebe oder Behauptung der Recht um seinerselbst willen bezeichneten, so können mir die jetzt soll dessen jetzt proviser sagen: nähen dahin grössen: um der Persönlichkeit willen, u zu dem Satze zumer sein Recht, gibt der Rechste Preis: ein dieser wie Das mich hinzufügen, und seine Persönlichkeit. Afferten der Reper- | Allerding bedarf es nicht das eigen uns selbst und er führenen Anrechst, um unser Rechtgefühl zu einigen, zuerlichenen Abrecht | auch das fremde Unrecht bringt in Affert zu erhren 11. Aber di setzen diesen Eisen ge der fes | 26 selbst selb geltlichen Menschen im geringenen Hande. ist sie sich sich Die höchste Steigerung des Ascheit will erst denn ein, in Gesicht und er geschehenen in eine die der Umstand, das Unrecht geschehen sich mit dem, dass es mit geschehen, zusammentrifft z. Bei einer e Gesuchen ihm us sittlich richen Natur hielte das Rechtsgesucht mit den | Heihäflichen sch set ist Klagen ist dies Fusse der einzige Fall, un ich Aschaft zu aber dem das Rechts gefühlt wirklich in Afferte geräth - letzte hilfe Mensch was fällt mit dem Gesucht der eigenen Recht nicht zu e auf hohen Au zusammen — aber auch bin edleren Naturen wirkte der rotestelle gest selbst erfundenen Schlag empfindlichen, als der einen seihtes u schlecht | Andere Verduldete. Und das soll er auch! Siehen enlich sagen bestelle | u sie sich ist nöthige fgas aus will die Gehütte f den Berechtigung falle unterm 11. | k 7 ) Also diesellstem pacht ohne ihn mir die der jener Nachel richt doch noch anher beide ¬ seine Spitze verliegen, ter selben zun 2. fend ge . Heer sehen | den steher Stoff ein an e Ihn die des abgeferen l o e Vater des ge u, unter he lieben soll, als die | . S keinen Rhein dem heute Rat der Sichen Bregen anten der Gericht übereichen.) Diese 1 Frachen eröffnet (und einser 19. it Undern Ziel mechts Serhude sittlichen gene . s entreffen sagte f s e c |

" nach ein wir nach Zusch und ich unseressen in | c als ich diese mit den . wo ein mi | esi zu mach neu angen warte in sie durch i mich sich 8 Schlossensche u stfert r gegen i s acht sich ist sich Wohlte er i Sei die auf an des e mich auch de so se mut uns an es sie es des | s erst i etz er o gesehenstigung gerich | fu werster | ste | ächtiger anfrages mit war den . e ist zur 1 heer geisterst ster | t a e g ain get ste geste e such einig steht sich anden des | n a gut es ein ohte ich an sich mich muß ist auf gesich Faden es sich es den in Woch un einen derst in se wey h in angen ist zu ¬ esen ist stehen | faste erst hier erheit gedacht eine abschr | 2 . nung nicht eine Sif sagten aufgest unst herlich nehmen es unterlich r schaft mir in der in de den gestes Nach | | h t ist der 2 11 in eingen unserem | 3 sie, nur er errich mehr gen in einlehen ¬ esitzer ih greich einges nicht isten er mi an ein von der alten in g d orersten als ober der mi von meindet, ohne mit dich ihren gus sein sechste i e n eine unter ich gegen berech en 1 men weg zu e w hg gethen solche ein gegen der a der das nach der mag ent pun a ein gleiterehelich wegen er III

in dem der dDer Hand, der Treiteten besten des Recht- | gefühlt bestimmt sich mich zwei Momenten, dich der Unrechte weitirt wird einem objectiren: der Art, 1 Form des u. Richtung e an ein subjectiren; der Unrecht persönlichen Empfänglichkeit persönlichen 1 i Danellen Tractusel thut ihre | Anricht, das in die ich will in Rechtsgefehlen | Asenden Einflußt, den dies letztem Ur- | In unteren dies letzten Stimmtes ist | ment nicht auf der erste aus aber, zu vere enthaft | kennen, laße sich doch eine gewisse Nicht jeder Un- | 1 schneidet ein Gredeten | recht hafft gleich tief ins Herz, das unbefangene Unrechste Hegels d. h. das jenige, als den den Gegner selben in welches bloße obgerten, nicht auch subjerlin guten Glauben stehen keiner wie), welcher bloß in der Bestreitung oder blichster Fullung eint uns zuständigen Anspruchs besicht bei dem Reinendicatio Contreits- | hlungen, actiones in rein u. a) sehr regelmässig das ungleich meinger, als das Formale v. h. ich eine e . die Handlung, den als solche sicht in Eingriff in unsere Rechten der stellt u mit susperliner Verschuldung verbunden ist, und Delict), den u beide schärfen sich wieder zu oder in auch bei dem erstereis er steine schärft da sich zu die stumpfte sich ob auch den Verhältnissele der Falles, mich dem schreust die Muß den Schuld, den Verhalten der | ulgen, daher gegewischen Absicht (bonn, male fider Überzeugung dem Muß der Schuld (culpa, dolus) der Art der Absicht u. der Motivs der Natur der und letzten Richts, | ob die Person unmittelbar in sich se im Sitze ihren Ehre, oder bloß mittel An in einem Vermögens recht verletzt ist. Aber nun fahr darauf durch Sind fassen ist der Mit der Poschiedensit der artigen. 12. Diese Verschiedenheit des | ler für sind diese über und Rechtsgehält ist offlichenenden Geräthens der Ver- | nechst ist) Alles dies und eingelen | vatürlich Moment ist denen die einen Ausfluss | aus eben die Ich meine aller dings nicht, als ob sich mich Maßgabe dieser 1 eine für alle Zeiten und Völker Momente des affigirende Garnkler u gültige Scala des Unrechs schleisten besticken | entwerfes | abmachten ließ. Das sind eben wer mich Gründen argelegen Momente die dabei mit | mirterung der in einfluß über sich schliesslich gen durch die subjection | s, der schließliche Einfluß aller dieser Treit durch den Charakter der | Momente ist wehmtlich bedingt Voltes u der Zeit, unterwolle u. urch die mitiv eile u in die Wuelle indie ich alle Aufffnungen | Anschnungsweise Gemüthsert, Bildungsstuhe. Aber den als Einen Angriffe mit des Vermögen strafte dieser Gestaltung Verschiedenheites der mitirten | dar mich nur auch das Berecht unter sandte- | Wie verschieden | 1 ter der Unrechts bestimmt werden möge

eser h munst nun was ain gemeinst ein u git mitz mit des auch zu zu fast gegen sich i0 hte nach schen unserlich 2 ann es ehe esschehersch desten an des ist egeselst es aber pesches zu erstent ist mich e g kam in st hemen schon am post ist man ein zu getrach Seien an diese beylegung der sich wesen w auf das gestig mit es auchen ¬ 19 s s des egeist ist ein geglich in des es war erst unsrich i tos in ein gegen let e es in a sich sti von doch mit nicht ein is mich nach es mich auch eng uns sey gegen ich ein geg t noch meinsch zur Einga eh nicht in ist er an gester 3 ten ich es i e ach ein ich ein begramsetzten | un Gegen eine sehung in sicht gestrich mehr von deme er innen 31 in in mich gesitzer den ich in einem E chig man aufe in genug zu stehen net ka mit ist nicht sich in Besuch nichten ein eigen ist Agentrag die richt in ich unlich stehstag d . ais auch eingegeben noch nach e a sicht es zu den gege groß in einen ist, die per unsern nun noch de ich sey e am ist nun des neuen das das hinsen sten hast man mit mittag einsten u anseh her Au ses ist ange ist uns se isgerichtig | nain noch gunst gehen zu beste ge wen ist von gethe hoch | s s e g e n e f g ist mich ungen ist in Besch ten einsich nicht ist es sichen Schul m in des eigen doch e g such me der sie so wie er gleich gelegen m 3 . 2

der altrömische Rechte hinter, als in unter Umständen hinter (factum manifestum) härten, als das heutige den auch die Ehre. Abernisse sehr diesen Male des | Monsich mich nach Zeit u Ort nur irren | möge, in eine | die Verschiedenheit der subseitigen eine Rechst verletzung, die den Einen Tractabilität der Rechts gefühlt lehrt in Ahheit von setzt, läßt den der lächtliche Leben. Aber ein Blick aufg Andern halt. Engleich unters einen ist der Blick auf die Geschichte, dann er führt uns eine höchst interessanten Thatsache vor Augen, damit der oben entwittelten indem von die Bedeutung nichtigste zusammenhängten | der subjelinen Stoffl Reihen aus | der Völker ebidung steht. Die sichtarische Lei-Rechtsgesuchts in den verschiedenen tabilität des Müllen ist um de sistorischen Epochen behalten Verhaltung der Forste theil . D t lung der Rechtsordnung. In welcher Weise diesen Satz mit der oben entwickelten Idee über die Kochen und ich wenn der Mitwirkung der Fürzelnen an der Verwirklichung des Rechts zu erfordern; die der Grad der Licitabilität sammenhängt wird keiner Ausdehung führung bestimmt sich auch dem Maß der erbedürfen. Die Initabilität ist der | forderlichen Furrgie. söchsten, wo es des größten Musses der für sie bedarf. Hinsich häthigt sich sonst Sachst auf selben erhit bei dem 1. es in der einige An- | daufsichen Jugen sie schrichtsentirte deutigen genügen. ehers solle, stet sei die Schrift lesen könne | Du dem 17 1 erreicht Darum ihr ist (dese Actabilität auf woder Begriff der Rechts überhaupt den niedersten Ruhen der Recht entwickelung in i über das | am größten, denn die Macht der Rechtdder lediglich auf der anemischen Behaup tung der einen Rechst bericht um den äußersten Gand. Mit der Wildheit der sen Grund. Die Sache, das Vereidigen | ist Thieres, mit aller Nächst umgezu der Priser in eine Nähe gedankt, er segelten Feilenschaft beaufste der Ein Angriff auf sein Recht mitzun der in dem Verletzten die ganze Nacht im gezügelten Leidenschaft die Wildheit der Thier es. Und nicht bloß eine Angriff nuhr seine Person, sondern auf das bolenste Rücke seiner Vermögens, denn Nüsse war es, das Vermögen, an dem seine Schweiß un Weres blossen Rohheit, welche Blut belebt, ist ihm ein Stück seiner selbst, im alten Rau die schweren Ist es gehen die schiehen Nahese, die e Niten gegen den Sub sest altenenschef sechste gegen der Liebs u den sichtungs um hiesigen Schuld den ihn lorenten Schuldner mit sche sich, | um dictirte 1 Ei gt be-9. 13

. sie über genommen werden sind sein. In in sern Augen ist dies eine Täuschung form gegangen aus der von Niemanden mehres ganz ähnlicher Art, wie die berus fürchen B. 20. 675 fl.) besprochene Ansicht einer andem Schriftstellers, der für die Formeln der Reppisactionen den religiosen Ursprung in Anspruch genommen hat. Beide Ansichten stützen sich auf die im Niemanden mehr al von mit B. 2. 1924 fl.) betreten Thatsache dass die um ihnen Gleichmächtigkeit der | Verkommens beider Erscheinungen nicht gelig in sein u grotauen Gebiet, aber des da aber derfieren der Sammtsitzungenes gefra dassene Entwicklung nicht unstere Ge- | keit frühere Seidlingefür der | sowenige " so ist nun al s auch durch allgemeine Gründe s gewichtige Bedenken gegen sich hat. der angegebenen | 1 Stelle geltes gemachten Gegen- | die, für die, wie lange | 1 solch lie dass erführungsmählig der Fortschritt auf den Gebieten des Cultus und denstlichen Rechts mit größeren Schwindigkeiten zu kämpfen gehalt habe, ich auf danate des profanen Recht, daß also meine die Firmen in dieen dieser Firtschritt an sich gegangen ist, der auf dem einen Gebiet früher zur Erscheinung gelangt sein sollen, als ir mit dem andern, die in gehalten | entgegen gehalten Pinseitet nur haltes wir und dem welchert jener Schriftstellen des mehl, sei Tage eingekehrt werden müsse. | dich enthalten war, mit für der Auf | Vereitige stark zu beruhigten auf di dich noch jenem Schriftsteller in denken. muthen Siche nach gewichenen Gleich- | mächtigkeit. J gerade der entscheidende Punkt: die Priorität der Entwicklung auf dem erste dem Gebiet, läßt sich seien mich bein Ruß wesen Straß die in der ungegebenen | Stelle gelten gemachten allgemeinen | sitatische s ¬ weder durch gestere Zeugnisse mich machen der auch nur einmal mehr scheinlich machen, doch hat sie die einem Wahrscheinlich bei | 1 daß sie im Gegentheil zu gegen sich hiebe die vor stärkten Muste | gilt dies von der obigen Ansichte die gehört dazu Anscht ebenfalls zu schischen, gefällt sich für letztern Egerull die fandigung dass so in Jahren während Aesthächlich | in Manns der profan | eister jedenfall Kosprung nicht dahin nur legt werden dürften, wo der Fortschritt später f erschwert war, sondern dahin, wo sichtigkeit dine größer Freiheit der Entwicklung fung. Statt gefunden hat. Dich geben | ein lieber diesen in Fruchtbaren Pinvitätsstreit völlig auf er beruhigen d Über diese S. die Bemerkung ei f dir schen Versuche zur Kritik und Austeigung u. s. w. Sch über den stabilen den Formeln des geistlichen harakter Recht 7

10 gane sich deute anzuferden, aber man 9.10. die Rohheit mir nur es nur nur die hern | Culturstehe nothwendige Energie der Rechtgesucht, die sich darin den kundgeb mner geschen Schauung u Rention die Rohheit war nur der Ausdruck der I mir die Zeit selben sie verlangte. Schauung des Rechtsgesucht sichtet den | die Zustände des Rechst lebens sie erforderten. Der Nachlass der Strenge zu gen jene Personen, wie nicht in später er Zeit könnt nicht auf seichung des milderen Sinner derselben, sondern auf Rechung die ersterschen Rechtsordnung, welche eine mindere Spannung der Recht gefühlt zulus. Warum verurtheilte, das unter legenden | ällen Rechte der Besitzer im Vindientiret process zu doppelten Fachten, und warum ließ das neuen Rechte diesen Rache Fallen? Die reicht dich die Gegensatz zwischen Roheit und Milde Warum setzte jenes in so vielen Fällen drechte hier zur Erklärung nicht uns aufs Läugnen die Strafe des Dog¬ Warum sie ferner unseres heutiger | ¬ . e M . holten, während wir dieselbe als aufgegeben haben? Warum ander als weil der Römer die Kränckung die in der Rechst verletzung liegt, füter empfand als mir. In einem Angrifft auf seinen sein Fingenthum das wünsche Recht kennt sich der nicht bliße der Sache, sondern Frgott bekanntlich eine ganze Klasse sich selben getroffen. In des Eigenschun am klagen; die actiones vindictam Zweck u Wesen gerade heflich eines thusehe Ich daher Parth tern sein | leidentes deren unter darein gesetzt wird, daß für schiehen Eheschof, es schaft seiten Gegen hwart es war, dafür Erdellung | näher durch der Rechner letzung Kennthalte s hervorgerufenen Gefühl der persönlichen Kränkung solle harter zu gewähren sollen. Genugthuung Unser heutiger Rechste trägt demselben nicht weilen Rechnung, als meine die Person unmittelbar in ihrer Ehre ungetastet ist, u dies ist eben nur ein Ihr ausgerich, er des Reise bei Teile Beweis dafür, daß unser heutiger uch er sehr schofschlich die mit belister | Richt gesicht 2f daher Stief, daß schen ist nehmen gangbar geraden ist Angriff erforden sich gestehen Geschärfene der und eingerten Ruzbarkeit auch anher Entsches Pfeift den schon letzten unserer Recht gesucht. Simeunziger Strafe, auff die erschensch gerufstolische Geldie heutzutagen nach Wenn die Recht tens fruch seine scheines Recht. und leitung unter den Gesichtspunkt der Verbrechens fällt, schreitet der Staat selben ein, aber nun Fall der Finudienklage abgesehen gebt. d es kann auch eine Päratklache, um dem Verletzten neben dem, was ihm rechtlich gebührt, eine Satisfaction für der erbittene Unrecht verschaffte. Der tumpf für das Rechte, hatte führe, eine in den Zeiten der Fenstnachst u der | mus ein wirklicher Kumpf, der 1 den Muth des Mannes verlangte solles gerichte in Annopf mit dem | hohe Formen angenommen, die ihn Schwert in der Hand u mit Einsatz | auch dem Feigen er möglichen der ganzen Pensing hat die eine | es bedarf dazu nur des Klagens. Samm angenomen, die ihn auch

so ist gann in Ison erlern eine Appelt es auf ach nun erstan tag Last eines Ansich ich nun zu setzen gerach eine ich in nach wegen gg gegang des ihm ande man gegenhe such gerich tigste auch e ait geg ewesen einen | fe ich so sagt die | u daran gesu ach dich ehest ) | 1 und es ist das ist es es E mens an sich mit des des oder sich es nich n e f g e msich in von hier sei mir ei pannung zuerst gemach gt sein Seglich Schlechterung melde er gen an de des Stattung des an sich der | eestrich nach auf sich als f storie geistisch geben an derste | e stag neben des Stich sie nun steht des die ist der es gute nat In sehr er macht li zu den sich in de sh es ist in dem mes gestehen | t ehaft erwalt und den hatten erschrich auch die Schrich, wenigert sich d hat es in der tachte Bestehen dich e sage ges uesteht er gehet Papp Er hoffen e wen der eh ist | ist schweiz ohner Vergenden entsteh 1 e ges ve er te . statisch es ges l e er an der e as den a u gegende zerren Gest sch mit Frage mich ange weit Jahr steigern ist in noch ist ein e d. entenden sei eine beprent in get etz gestes erste ich die Stern gesetze der de F sin de es gut gland er segnen ge . gling so verrente ich e u unterlichen a e x . stehen d e mache 27. . n g | arget mit ehelich in der in alte Jah ich de an leitung des erst auch der ein angelich mich wir an verst ist das Rese dee einen unsrechten densrich es bist riefen er in wir sonst ain genom sch genen sey sich namen geste ng ist es gest der St. .

Ihr ist das Gesetz eine in sich selben bei sehende Macht 1 die der Mitwirkung der Individner nicht band. it den diese Melche? thigt ist. Aber woher ste War sie ein Anbeiner der die Itechnete Warsenischen die alle das sulportiren Rechstellen | augen dahin gelangten Instausende | salen vergehen müssen, bewor zum Welte von den steht Jahrhunderte, Jahr die Iden des obgelinen Rechts icht Jahrlichender sinde an genen beren | Aber für die Iden der subjectiven für der Menschheit zum Bewußtsein kam. Rechter brachte sie das Ständniß Aber das subjective Rechte wir sofort sofort mit zur Welt. Die Sus. sub her. e Eine Rechte ist dies Form, in der boiniti- | s die Iden des Recht sowohl in der Geschüchte wie n im Leben der Einzelnen dem Menschen zuerst dn sah u in das u in diese Farne aufgeht, sie in der historisch des obpartinen aus | schaf Rechte allmächtig hat unterrateln müssen. Nicht | ufgeste, eine Spielsätze die Feuer als abstreite, anzuhängliche Prechts | unter der historf die ganze Rechtsen Pubjectio I der fernde des objectiven d Ersaß und der Recht ist überall die aufgehte, u aus der erste höchste niemächlich, die der subjectiren in ausgegangen. den der objertigen Recht des subjectiv beichen | 1 suchungslosen Straft Gesetzes sich hat her und foder in der der auch zu weisen, mit die ir beiten müssen u Iden der subserlinen Reche lich nach zu machen, wie in dieser Periode die Auffassung aller begriffe, der Subjectionis aus des Recht beim isses | die in den Geschichte der Rege Sten alle Begriffe die sich anstorben den auftretens in sprünglich Steigel des subseitig in Recht an d eine Periode, in der tangen, man des Gesetz die hier auftrolen, densen alle Begriffe, Stempel im sich tragen; des Nachte ist ein kung als subfertige Reiche Rechte dieser mir die Recht grundsätze, als Verträge Vereinbarungen dieser Privilizien Freiheiten unseren dieser Gemeinde genossen, und Herr inde nichteten, ein u der um lediglich auf | deren die Rechtsordnung u der Rechst schnitz als Adfür ihre Mitglieder beschränkt, der Auft uung und Schutz ihrer Rechte schutz in Schug ihren Rechte, das Verbrechen udeuter als Verletzung derselben die Strafe wesses Einsenat den schlossen | das Verbrechen als Verletzung des Recht eine Anstalt an dem eben der um ein Fremder ebensowenig der Einzelnen oder der Gesammtheit, die pnotirigirt, als an jede Naehe als Sanction des nur letzten hab dem Gemeinde mise- | jeoliren Recht. Stiscußinsich gleicher Auf Fische diese Auf des Rathes dich stof sub heistung Rechte in ihm Erafrichtungsspfschlichte der Khachte spielt, sie ins nachsten Lichte zu setzese. Wir sechste dch nicht sich das Gesuchsicht das auf der seiner – er befundt hat, eine ihm gischen Gellend machung desselben | Mit der Zurücklegung dieser Prinde der Subjectionis mut ist des Rechtig | Rechtsanschnung ist aller dings die Bedeutung des subfertigen Recht eine geringene geworden, aber so wenig mir der, welcher

J. ist gegenssten se r enzechen | erlichen gelegt und sich in sicht nicht auch als das den Herreich hat mach chsgerich sich unters | r sieder in steht ist | gegenheit an es genen gehen in wie sich in die ges wesen ein bst gefast mit ange | e das mich d | l 1 ich es seien gethe eis zu einger lang seit zu such bezeichst ert e g ni wungen tag ange mich se des e No i n 9 s um erstich mit an des lentsch h i n e w singer mir der des h ich se nrech engler in ol in Fischen isten noch ge ging des e. War es wege sis erschen uns zuerst nun wenn eine es nahen zu Gun seh Bestich einhal hringe mehrere an h h eh . ich ein Sachen ge mag im hien in Ge de es sich wie eine des des in mach mehrmaliger Statten a mit des wesen den eigen innig e m st segen mir ich über sich in | rt | g ancherer hege gegen | Gragst i u nichtig unser fur steht sammt unser an | e gleich erg unst wenn a 15 . ben, stun x e . e g der den lieben d wisse de et hat uns nun auch nach meist es geset ain gewitz naheste geste ufische Insich in fandes Gesetzes a es als hat daher h e f g des e 7

Persönlichkeit sollen 12. Rechte Jeder Schlug, der auf der einzelnen Recht su ein Angriff auf die außen theile geführt wird, theilt sich daher der letzte engagirt die ganze Persönlichkeit, mit, das Contoalorgan mir in Mitleidischen die Beshauptung | d denschaft gezogen, wenn ein einzelnen unser die Ehen, dann die Ehren, Theil getroffen wird. Auf dadurch theilt de e kehrt aber geotiniginen Ladisch auch sein Nr. 1 ist eben die Behauptung der Persönlichkeit. jeder solcher Angriffe mit die Rechtsgerig sein enthälte also eine Aufforderung an die Per sönlichkeit sich gelt und zu machen, zu reingiren gegen die Verletzung. Die Machte, mit der Siche Realen einhielt, hängt um der man ist war machen Pensibilität ob der Prässlichkeit als, unsauf, mit vor der Königkeit und Stärke dass die zu verschäftige Gerich ist aus | t ein se Verbrettung, die zur Gefühlt, mit dem | men gis zum se sich in jedem eingelenen Recht gegens in den mich i esigen ist doch würth u. betheiligt weiß, man möchten der Verheilung es mit der Leitung der Neinen im meinschlichen Körper verglischen. Die Ersuchdung lehrt, daß dieser Sauprobilität dieses Gefühl – die Nachst seisibilität — nach Sr. m schiedenheit der Bedinschnen, Stände, heuten . u Sicher sehr verschieden mit stell ist — eine Bescheinung, die wir eigte denn mit Nutzen betrachter können, wenn wie uns mehr bewußt gene sche den Bedeutung die s. bewußt geworden sein, in welchem Müßte die Herrschaft der gleichen Nachbordnung auf das Dechen die dieses Gesichts basirt ist. Die Nachte Ich kampfe in den ob Eigen Sehen, dass die Rechte, dies wir schängte Sich wirklichungsvon der gewöhnlichen Ansicht allein betreten mittel des Nachst sind. Sie des sie Leide stehen in engsten. Wechselwirkung, was die f einheitigen Thur hältniß bloß das i s auft auch der Rechte erhalten nicht bloss | pfangend, beiden die concreten der sich (Jonklischen Rachte sich gene abstreiten Recht mit solten zu sondern sie gegenüber angemessen seinen, wie dies die gewöhnliche Auf | sonden sie zahlen zurück, was saden, es ist auch in wären, sondern dus den des Leben, fechtlich sie erhalten sehen es für sich ein ihrer Seite ein Zudas sie | muttergehen, das haben, das sie der haltigen stimmte zurücke, ein Kreis lauf der Bluts 1 zu dem Sitz desselben zwischen dem Hagen u den Seiden. I Denn in jeden Recht sie er, in jeden Indes einzelnen Recht nämlich gestaltet Campelun sich zu den durch des Interessen gesteigerten früchtigten mit | (einer ¬ Nahrung, das Rechte zu oralisiren, mit e genfalschen ja die abstamte Macht des Gesetzes zu | x

pr sie große geisten für ein lasse t ich gesich geisterstift aber e aich nicht des Regleicht ihre gleich nie in mehrfach | 2

13. Aegers. (die Behaupteten der eigenen Rechten So ist es also am Hohen Gebot der sittlichen Waltadung, Erbfolgte seiner Restag zu steher ein seit gegeben, an die Befolgung | desalt Gelates für | fi habe Gedächen der Rechterungs stat dieses Gebot sicher mal das anden rechen | s und ungleich sehrere Werch war, al die sagte Anderen) die Ober der Eprisdelichen mit sprachende. mus es ist, der den Menschen zur Befolgung dieses Gebold antreibt, vermindert verschlicht für den Erfolge selber nicht die der Werth dieser Befolgung um Wegel Wie dies Aufend für die Erhaltlich der Geschlichst ihm unbeschmidt habe, ist hat Ebenslocatenten der liegt mier weil in selben der Entschung. Die do für die Gleich mir die Unter Jamin den Leib der Sämmlichkeit in sie im Bemesse der Trotz filanzung Bereinigung gesetzt habe, um die Fortpflan und Erstellung der Geschrichts den zug des Geschrift zu sichen, so den trus der Sinnlich beite in Bewegung gesetzt. b Epriseur, um die Welt der Richt zu so im Interesse der Recht den gründen u zu erhaltene Fr. Und wie | Egismus. Und dadurch, daß sie wir diesen wirksamsten Lieb im Minischen so ist diese die den der Rechts heit | als Hebel benutzt, hat die Bin der nur das ich Kraft zu der in der Reichts die nöthige Lache über Fischichte er mit er einen, daß sie das meischliche Geruch ann daher aussister Taub im Menschon anknüpfte – die Reste sind die des einer Interesse der Form unter der den Menschheit das die | Verständniß des Rechts zu erste er schlossen werden musste.

e dem Laufen ermischlichsen Das Gedärt, die Nur in gewissen Verhältnissen ich in b e Flegens de Auch in Helen, doch mir z. B. in dort auf Nochmarscheint er durch brichte der | kamen et gen Angriffe, auch Leib, Ehre in in drung der Noch oder die | d Seh ausgen im Fall der Polte Dunkl der Reizbarbeite der Ehe gefühle lechen | ich Stück bitter bischen | messe die unterlechten Fesseln sich auf Difell . isse finst dem Ratheses | hietet aus auch das gewöhnliche Rote anstet, Ih Hufe daher Stück Schenschick dass die Person | dotter hieser Kommutat | Leben des ganzen. Nachst für ihre Nachte ischen ant u greifte zu jenen Schaniken weilt d e Formen zu ruder

S. 14. 2 der Seiten der Aufheit und die Auf den und esten Rufen der Recht entwicklung . mo das Rechtgefühl kaum über des Gefühl | des eignen Richt hinausrecht, ist diese Freita nahe zu zusammen fallen. heure wegen unge bilität eine mißlichen, angehen die Nemtion eine mißlose. bejahen | b stehe. Die jedem kleinsten Stücke such s der der augens sich selben gegen wärtig desse e führte sie sich selbst vorliegt und | Lüfflant unberichtigst satte, indes so jeder | bericht hiemit gefordert | b Stick müssen habe er untersten führte sie | die Persönlichkeit | x blinder weil habe | . hichten, berichter für auf mit aller Reise blenden | fehlen, weil soll des zugelten Leidenschaft u der ganz Wild. angezu gelte, Perden an jedem der zeit der Theuer. Ein Angresse auch sein Schweise klebte, mit dem | Gut ist im Angritt auf ihn selben, es idungen soll seine schlecht den Dieb forden todt, den er auf der seiner der Arbeit bleibt, brachte dies Theil erlaget. Wenn eben u er macht selben der Mensch auf | schlägt er todte. Sein eignes Leben zu ihm nicht zu thauer, um es für das kleinste darum zu setzen. Wir das nicht so machte den erachtet er, er ist ein Sachling. Und mit vollen Rechte. Denn wir sich das kleinste insehen lässt, denn nimmt man doch der Größte men sich an ungestricht den Kunzer kommen darf der ins Joch . kömmt der auch den Rücken, in Jah n . sei sich nicht der Auch gefallt sein | d Eigen bis aufs blic zu und Geidigen | die Leibergeschaft ist die in dieses Kauf | fer) und mit auch der fügen Dachen geben sehns fügen, auch seinen Leib als eigen die Leib Eigenschaft ist die verdiente Sache diesen. Ein solcher das ist in selbst an für den Mangel im Nacht scheiden auf ist die Strafe für sind sprechnen gewesen, für der Grund zu ihr tmeisten ist angelegerichten Der Resiger verstatt nicht mer schon gelegt, als der Bauer ihm höher, als sind Ihre stehe mich, schone sich leben seine Ochsen nehmen ließ Leben haben der Feige | um seine haben zu dellen sie an diesen | (Persort n Als er dies thut, rechnete er, er mag ab was mir wollen sei: sein Ochse oder sein Leben. An diesem Rechnen, der sich nur in anderer Form wiederholte, als ihm die Wahl zwischen Freiheit u. und mit der einen u. Leben u. Knechtschaft auf der andern Seite gestellt wird, ist er zu Grunde ge¬ Der Ruthige, der ihn in Joch beugte, wechsen gangen der Kursigen solle die das ein | sicht, in meist, dasse in Aleiner Finger | laffel können, dem die Ruthige unser | klangten Rechte des nicht dem Muffigen üllen wir geruheren, wie er | aber gehört die Walte licht er setzte, wo es gelt, für sein Rechte sein Alles deren, u eben der um weil in dem Gesetz der sittlichen Weltordnung, welche dies verleuchte, gesorchte, gehörte sie nicht bloß die Welte, sondern sie gebührte ihm der Misch hat dem Statt der Hr. Wir sind heutzu lage gewohnt. Recht u. Gewalt in schroffen Gegensatz zu stellen, 10 die Entwicklungs frühe uhner heutigen, Reges erlaubt und Wit gengt dir selt sichen Aber sich sehen sehen | oben ich nach darüber nicht geschlischen, welche | Bedeute die Gewolf aber den Reich in | die Bewegungsgeschäfte des Stahel zu hebt hatt | Pht schon frühst dagegen gestermacht, auf den Klängen der schricht mit den | Gewaltsame Handes Schift der Gestalt | / Pliberge milder zu erbelsten, sie dafür den Gehalt den Aus- | schlich gegeben beste der ein ise mich Sichen der Sachen Gesch sum Hause, nicht diese Rechts aus des | Muffen für der sich dass Ansprachsteheten | legung sang hiefen sicht einen Recht | diese Licht dessehe, den nicht sriefen Sich geschleicht sein. Auch sein Lichten iche Freiheit z. Offen zur Gerichtigte, was dach disch Kenntags, habe bloß durch das Gut sumpfte Arlesen auf Seiten des der | haft nicht dem Theil geschen ¬ nichten der Pläche, daß die Folgen des Ansehers gelockte hatte, so such Recht, nicht das Gugeleich schieden . Leben dagegen Ehr u. Persönlich seit fier lediglich No. 15. auch der Fischen seitiger Rechte sich befindete, verstellet und dies. Da die diesem Lichste un theilen. wir dann auch die Epochen der Recht entwicklung, in denen ächtigen des Rechte sich nicht in den | georderten Finnen der Rechts die Ste- | der Rank des Individuum mich nicht der Mühe überhoben hatte soller für den Neuloser auch des seiner Rechts zu siegen, wie erblicken dann einen Zustände Zustand, in dem Gewalt d Auch von Rechte ganz, de Beiglichen Kauft wir aus beiden Alle | war das Recht überlesen. Überge nicht der Gewalt den Ausschlag gab. Aber schon früher (210) ist damus singewahren, daß dagegen ge- | dement. Eine Zeit der Gewalt mir nicht, soll eine Zeit der und den Gewalt, sondern ein gewaltsamer Pingen der Recht mit dem Unrechte Freilich mußte das Rechste im Bunde mit dem Mich sein — das Schwert war der banes imer lässliche Begleiten der Recht. aber in diesem Bunde war es dem Unrecht im Verein mit dem Umrisse Muth über legen. Denn die Hause gene abgesehen um dem Überrendlicht, das moralischen welche das Gesucht der Rechts erzeugte, so war der Einsatz, den das Rechts erste | um unendlich höheren als durch Seiten der Unwacht, den Rauben herrechten | (Für den Angrufen bestim er lediglich in dem Gut, das seine Habgier lochter für den Angegriffenen nach den was wie oben entwickelt haben, in seinen gegen schon Persönlichkeit, für hen Innäherung der Angreifen lediglich un die Sachen kämpfte, die seine Habgin gelockt hatte, kämpfte der Angegrittene um zugleich um seine Person, mit seine Sollstachtung, seine Ehre, kurz seine ganze Rechtsger südlichkeit Aber auf der Mith nun freulich die ganze Rechts¬ Recht . Ordnung gegründet, Feigheit war ein sochen eins fassen, als den und ihnen | |

ess gerich i te e l glung glich ist e in Sache rch der den | 37 weise noch ist es in ich ist in geschen im er estler gest ftrag acht wie es erhin n a schw .

Nr. 16. So mannig der Anblick eines solchen Bemessel, wenn er sich in den Niederungen der gei ähnlicher bürgerlichen Lebens bemachte, unsere Spengethin zu erwerkenn un unser Interesse | vermig pflichte, so unergrücklich u giosisch die Firmen sind, in denen auf die er hier angemachen ist, seit dem die poetischen Firmen nun für | 1 die Geschenste die Fühlden Hern | seine speise bis mich die den schmachen | königste sberist das Duells nur schwarten | sind, in das Schwerk nur den Händen | den Herichtigkeit in die Hände der in ist sollen Gewächtigkeit übergegangen ist.) ein so er habendes Scheichpal bietet sich mit der, u einen so er habenen her akter nehmen jene Formen an ss hierten der ergischen könne, dass | wenn der Königst sie aufstaupt in im Welt die Regienen des Volken lebens un s sei es, in der Tagschen der Recht dass der Rechte Bilandeschirt im Sprachen der Weltgeschichte. In den Gewillen, en der Schaupt der Sache die mächte die sich hier entladen, u in denen nnden gelte sie, sei er dessen der und der Unkundige des milde Spiel Über nicht unter elementerer Kräfte die Abrechenheit in blicken und die Wien der Recht | 20 nur müssen kann, offenbart sich dieser Nicht u Herischkeit diesen ofl Iden gerade in ihren ganzen Nachste u Hemlichkeiten ihrer ganzen Prosen u. Preis, den nun dafür eingelste, hohe Hoheits kann die Poesie des Preis, den man dafür unserst- | den Hoheit der Recht liegt in dem a berkannt man, mir hoth uns eine hat sichte an dem Opfer bestimmt die Höhe der der höchste Preis aber ist das weniger Blutz. die Prosa des heutigen sichten bledt an dem Umstande, Kägerlichen Freuntrechtlichen folgung berichte damit, daß nicht du der Hanhat, bist mit dem Senigen se in den Gottesgerichten den Fehlen, zwei bemessen stenstlichens selben mehr den Einsich nicht | in Dürle) nicht mir einst, die Person sollen mit Leitzessi Leben für ihr Recht in die Schreiben hett nicht sich haben (in heutzutrage noch in un ich als mit wir sich nehmen sonden lediglich das Zeit hin diesen saate ansetzt. An einem Solte, da es sich das sage sprach mich Selbst der ansolche und bey Hähnis ins sie namen c nach der sage stete | stung Profes erschen | g es sie ihren | onst es seien | ist ist nich mers er man es ange zusen seine e eestreich uns dem ich mit sehr als nichte nich

a conto des Kaufgeldes das benöthigte Geld (1000 ff) auszahlen zu laßen Volle Kläger nun die ihre früher zugefahrten Nutzungen des Pferde besuchen aits auf das Einthum an der Percole erstrecken, so müsse er anerkennen, was Beklagter jene Zweck der Erlangung des Eigenthmus vernehmen müsse. Es bleibe, dem mich nicht überselben al in die Nutzungen d. h. die zechen an dem Kapital zu zusprechen, welches durch den Verkauf der Percele vom in der Vermögen des Beklagten gekommen sei, und zu solcher Überlassung der Nette. Einwohnen habe Beklagter sich wiederholte bereit erklärt, während Pläner die Überlassung des Grunddessendes selben verlange, um desselbe . selbst zu bewirthschaften. Der zu verpachten. pachten — ein Ausprich, dessen zuerkendig zur Folge haben würde, daß der eine Beklagten abgeschlossene Serkauf mit seinem größten Financellen Schiden rückgängig gemacht werden. muste

u V. 17. u zugleich anzuschaften Die äußerste Neigerung dieser Presie das Kopft in der Geschichtung ist, der erschulternd | in dem Ringen der se Drain, das die Geschichte und verführen Person für ihr Recht könne, ist der Anblick ein Volkes, das gelegenen sich für sein Rechte und seine Ihm dem s zu dem sich die Treite der Recht Uneigung machte Möge die Iden der Gerechtig mit sich an ihm verleichgenen, in der Geschäfte er soll, die Den der Recht sein ihre Nachste derischen der gezeich best u herrlichkeite nicht in glänzenderer auch Weise bekunden, als indem der letzte Alsam sich eines Volkes verbundet. dasse sichte u Ihre hohen stehen, als das leben u alle außer Güter. Neufer fenfürlichkeit I Aber mir verschieden auch die Diese Scheitsherige das Rechst auch, endliche Formen sein gegen, in denen von hiedesen gestehen Wasch, sind diese Gegenstand sich dieser Königst um das Recht Eezichte desselben, sah sich noch ein folgen um seiner selbst will ein den stellte | d sechstenflingen Moment abstrahirte, Kaufer der Sachste ist eine u dieselbe, u dasselbe zu und unsere Empfändlichkeite gegen o die Größte und Kleinheit der Form erklein krängt die Schuld, daß wird dies so häufig aber sehen, ist so einem für ein Volte, welches wegen der Kleinsten f. Rechts wendung wegen einer Lumpf aicht und u. Leben beginnt, Bewur fi derung, für eine Individuum, welcher im gleichen Fall einen Rechtstirt seginnt hast schädigen heress began unter uns, Spolt zum den | auf sich nimmt | Achselzucken und Scholt jemanden in bereit schaft haben. Und doch sonde beide ein g Nur dies Ammen mit eingernissen sind dossische Gefahl, und doch bewährt sich, Entschuldigung gereichen, daß bei einen bei beiden eine u dieselbe hintliche Kaufs Volte der Pfandgebung die Sache, welche des Sept. die sillige Verordung aus das frages Pausgeben der Rathen gesetzt hat, demselben rasch auf dem Fusse folgte bei den Individuen dagegen .

a den seinen und eine sie bereichen S. 16. e Thatkrafte gsten versteht. Es gult Das echte Gfet h ein Solle ihr auf sind: sein keinen Rechte steht deine schon | besand te heutet mich hier: reszeitige Deine eignen Richten Bereitsschritte erst mich ihm kommt das andern: Exspection die Rechte Anderen. Der schwesen sie sich ins Rechtschaf 111 e Ein Solle, das das erste Gebot nur gest gibt sich halber auf — es ist die Todesunde uf der Viehen, auch die dieser | keine ander der die Strafe der Todes bald auf dem Fusse folgte. Auch die oben geschilderte Toritabilität der Recht gefühlt wer mindet sich in demselben müssen, wie die in den in wegen die Rechte doch Chur schlag gelte, ihr Festheit u. Sicherheit der Rechtsordnung zu neute. Die Beziehung sich den Geführlich sich ausgebens des ist die Reise n . der Vermögend und in demselben h. Gerichte fur gefast Reichste Gesuch ge¬ Müsse eine losen, als die Masse geschaden, so giltist hier Einlasser ganz d den Güter sich mehrt, in die das oben Gesagte Möglichkeit eines leichteren Ermeckt sich steigert, das Gefühl der Richt sicherheit machster sich erhöht. Aus dem Vermögen sichte sich die 22 Persönlichkeit, mehr und mehr in sich selbst 43 zu auch nur die Verletzungen und Linie führt sie sich in ihme Ehen nur letzte hiungen, die sie um mitt allen lassen, zur Abmass sittlich von pflichtet. | berühren noch ihre Ehren, die nur in dieser Richtung erkennt mich nur für diese Verletzung verlangt noch die die öffentliche Meinung die Warn sittliche Verpflichtung zur Selbstber öffentliche Ang Hauptung an, 2 Reich die Aber so fals das Verhalten gegenüber der sonstigen Recht verletzung er überlässt es beurtheilt sie mehr aus dem Gesichtspunkts der Secke fast und mit mästigkeit, ist streiten ge des hiesigen Pfliches des u mer der Handen oder der Bequem Bespreser leich beits Antlichkeit aner salben einen Rechtauschrich sich beit wegen sei Kandlet ausgibt, findete wohl in statt Mißbilligung Zustimmung und Lob, war keine Ruhe in Kosten scheut ihn durch zu setzen, mein der Hohole aus bleibt, Spotte und Achseltzücken. A Und doch letzten er und das selbe gethan, uns meine es

N. 13. denn und im Bunde mit ihm war die Überege wicht auf Seiten des Recht. Daher war Feigheit dies größte Laster, u mir der Instickt ung der Ordnung des Rechts ungleich gehilflichen, u Mord als der Raub. Deine während der Räuber u Mörder indem er der Fragen mit Fasten tritte, das Nicht gesucht zur äußersten Meilen her und fordert. des Recht der Gegen jenigs die gegen desselbe zur mährend jeder Schlag, den er uns thut, mengeschen Rention geneigt u das in | die Persönlichkeit zum Bewußtsein ohne sein Wollen der Iden der Rechts in u sind Behauptung ihrer selbst bei hen den Schreck in also 1 die Hände er beitet, | nöthigt, und eben dadurch ohne sein Wollen u. Wissen gerade die Macht der Rechts, gegen die er sich auflehnt bestellen böfftiget, gibt der Feiglinge mit, dem eignen sie in so überhalt er das erster Lebensgesetz | Recht, das er nicht behaupte mehr deine Rechte gelten damit | den Muth habe zu vertheidigen, zugleich das des Recht sich behaupte, in die während | Rechte Preis. Jener handelt und gegen der Ausdruck der | der Gebot: Nachte die Rechte Anderer, e ander hat diesen den | dieser und gegen das achte Deine Feigheit, in der ihren Haus Recht seinen | u eignen, für jene Zeiten solt aber e in den Furgheits den gefährlich | belster es das erste, jenes erste das zweite. Der Instinkt aller Willer sten Feind er kannte, die Feigheit auf jenen Enteilungsstufen habe mit unauslöschlicher Schmach bedeckt 1 2 u der 23 ichen, die Feigheit mit um auslöschlichen Schmach die Teigen vor achtete u. mis handeltich | 1 bedeckt; Mörden u. Rauben könnten zu ung u dieselbe künstete Ehren kommen — ein Schritt kommte sie oft aus gene Felden — aber den Feigen ver¬ 41 Tacit. Germ. c. 12: Egnavor achtete, muß hindelte, machtete nun . ot im belles eveno de paluide 5 ber l injecta super erate mergend Recht Muth, Ehren sind für jene Perioden e un sei kenntliche Begriffen. tilität des Rechtsgefühlt, dur In demselben Müßte, in dem die Sies thut der e i Rechtsadnung sich brächtigt u in dem damit die Nothwendigkeit der Neuches für das Bedeutung die Saals gewalte, löste die Rechte ab. Graf Schristallität des Res. gesönliche es tritt im die | gesucht fünfte solche sie sichtet sich mehre Stelle der Individuums u das auch die in mittelbar auch der Feige kann jetzt sein Rechte geltend machen das herauf es | dem er hat nicht weiter | s und der Klagens. Nur im Völker leben nöthig, als was gernden in dem keine schirmenden Hand sich dem um besten kann zu belagen. bloße Klagenden der bloß Klagen man, Zugleich verminderlich ich | frag mit gegen streckt, besteht mich das allhisterische den ursprünglich Verhältniß zwischen Rechte Muth u. Thon, besteht noch der Sitz dass das jeder Volke gerade so viel Rechte hat, als es sich durch eingen

§ 20 x he daß nun in dieser Periode des Subjectionsmirt, wir das gesammte Rechte segelmaters nicht in dem der subjectiven erscheint, die 28 1 die anergische Beshauptung des letzteren und der äußersten Wichtigkeit ist, bedarf nicht der Bemernung. Verwirklichung der Rechte ist hier Verwirklichung des Rechts, die auch ihr bericht, in ihr besteht, die gangen Rechtsordnung. Der Sitz so unche deine Rechte I gelt und mit Aufbietung aller seiner Kauft ist für in auf dieser Ruhe das erste u. höchste aller Gebote in diese Gelegt vorspection die Nachste Andner tritt weil hinter ihn zurück, denn denn Die Nichtachtung des ersteren ist gemorirt bei dem Gegen, zugleiche die der zweiten, möch Ausdem) rauch die Beachtung der zweiten eignen schluch mich nicht die ersten zur Folge habe. Feige Preisgabe des Recht ist daher in diesen schen Fragen, der sich gestraft schend selbst | Verhältnissen die gefährlichsten hat, ungleich Preisgeben der eigen Recht der | s gefährlicher Sente) schweizte Verhändig ung was sie dise seiten gleichbedeutend, Feig | gegen die Interessen der Gemeinschaft, die . heit ist daher in ihrem Augen | Jemand begehen kann, viel gefährlichen, als aller Beher auf jenen Nuter hat dieser die Missachtung fremden Recht. Die Instinter die Feigheit mit um uns beschlichen Scheuch bedeckt u ihr moralisch und physisch ein vors bereitete, dass schlimmer als das der Verbrechens. Mörden u. Räuber konnten zu Ehren und Ansehen kommen oft trennte, und d 24 ein Schwill sie eine Gelden, über den mann die Ordinaltigen jener Pernde: der Much u die Feigen verachtete, muß handelte, Knech-Topferbeite in ihnen in un teln man nahm, nachdem man ihm sein gewöhnlichen Muße entwickelt habe und Gute entzogen, auch mich seinen und Heib. Mlle u Leibeigensschaft wer das uns deren, welche vorgesten halten S. zu Kleinerei man der (urdient ihr Lebenschäfer geschätzt | letzten Akte des Schauspielt, und dem | saten, weiten | dien Kampfes zwischen dem Muth gen die Duldung der kleinsten Recht ein letzung und Fingen, von dem der ersten Akt gewesen war, — wenn mein ungestraft den Finger krümen könnte, dem Krümte man auf den Rücken. Nach Ehre Richt Feigheit, Ehrlosigkeit, Rechtlosigkeit seine brun bei der einer sind für jene Entmühlungsstufe der Recht Suntrennbare Begriffe — der Syner, den den Römern diente e zum Spaniel der Eigenthums ersehenen steht in der That in engster der bindung mit demselben wenn gleich wenigen als Mittel der Begründung, dem al Vice der Behauptung desselben. Gebot felsprechend den | die Geschichte hat dieser Sache getragen. | tas ist über entwickelte, Postulat daß der | der morgischen Vertheidigung der eigner |

Nacht in Befehlschen Wacht stensten sich der heute die escher sehr sah s deshalben bericht zu Stig lichen Seelligung gelangt Es wird jetzt | s die Lebe zum Recht d. i. Er die Senhibilität u Initibilisch das Rechts gesucht, u. die der nich besagte alt seligert besuchungslose Münste selben mit all seinen Aufbietung seiner ganzen Kracht, mit Zeit und Leben s u damit das 1 E In demselben Neuste s die aber, als Recht orden | u. die Macht. eistertel die Tractabilität mich eres heutigen Pechtsgefühlt ist mit der nehmer die fahren, die der späten könne mit der | der ihrigen in keiner Weise zu vergleichen. Jenner selben mit so falle | nung den Beweis darin liefert um der positiven Rechte selben — auf seinen Blällen ist der Umschirung deutli der in dieser Beziehung Stall gefunden hat, denklich zu verfolgen. a 21 des die bisherigen herung hat mit in | Stand gesetzt, eine Erscheinung zu beprüfen. auf ihre höheren Grunde zu recte zu führen. die für die Geschichten der Richts im Hochen Grade herateteristisch ist. Es ist das au lich der Verschient für blick auf die letzten zeigt mir, daß das Must, ein welchen der Einigen in der Behauptung der Rechte mit bei einem u demselben Soll auf der schidertet seiner Entwicklungsstuchen e nur schiedenen | ss gradmel sieht im hohen Hinde mir irt. Der Grund davon liegt nicht ent in der Abwesen der moralischen Kraft der Volkes, sondern in dem durch die geomer oder hohen Ausbildung des Rachsendung bedingten Muße der Nothmendigkeit dieser Eigenschaft. So die Rechtordnung lediglich oder mich um herrschend auf der Geltendmachung des subherlinen Recht bericht, wo auch nicht das Gesatz als solches die Kraft haben siche zu | welchert, die muß des Subheit für seine Recht eintreten u. die Geschichte hat daher gesorgt, daß es sich dieser Anforderung nicht entziehen. Ständige diese Stufe überwunden ist und, und | dert sich das bedur finst daher | in solchen Sch. um abhängig ei h des Gesetzes, als einer in seiner subjectiven | Beziehungsbesten Allgemeinheit zur Aner kennung geleucht, wir der thätige Antheil, der sein Einzelne in der Verwicklichung der Richts iden beschieden ist eine zur Engerer, u damit die te Spannung der Recht gefühlt, die ihr zu dieser Mitwirkung veranlassen soll eine schwächeren, Auf der ersten Sehenden. Es ist im Hochen Hande beferen | die Spuren zu verfolgen, in denen sich daher Anschweg im positiven Rechte ihn Anzeichnet hat. So schnur- | ken und |

Nr. 22. vollen Krafte offenbart besteht es und bei dem den es selben Vermarben, u wüchselig ersol 5 marben. Wie für Individuen, gelte dieser Sitz auch für Völkern. Eine Generalung, die den (oder ihn im ständigen Kampf Boden erst unben hat machen müssen, wird gegen auswärtige Freiden ihrer mehr an ihm hängen, als die Ihr folgenden emeine Feinde vertheidigen welche ihn erlebte seit wer bei haben. muß sich der sich erren Genusses in Frauen. Aus auf jener Kraft anstrengung, welche nöthug ist, um der Vermögen sei es zu erwerben oder zu besorgten, entspringt denn jene Lübe zum Eigenthum, welches daß aber, so zu sagen, in die Sphäre der Persönlichkeit er habt. Ein Angriffe auf die Siche sicht die Person, die sich in ihr gegenwärtig weiß, in ihr eigen Vergangenheit, ihren Schwist u ihre Opfer Theilt, ihre ich in der nur theidigt, in Mitleidenschaft. Sich sollst getroffen fühlend bracht sie auf mit aller Gewalt deren sie fähig ist es genügt ihr nicht, dem Angriffe lediglich das äußern die der Sache dersende Hofahr abgewandte zu allen Obzart, nach das der Schlage genächste geführten gesuchnet zu wissen, sondern sie nerlangt, Sühne für die Verletzung ihrer aug selbst, und das Gesetz, das den Ausdruck der Gesuchts und Denkwache seiner Zeit enthält, gewähre sie ihr. fs ist die psychologischen Rechten. | bon tigung jenen Erscheidung, der die ich In welchem Maßen diese Treiter bilität der Rechtgefühls in Bezug auf des Vermögen bist aller, der mir | nicht wie welche an der schrifen und in 1 ein Eigenschafte, der meine nenen Ausbildung der wünschen So mögens nächste hoffe einen hervorragenden Antheil habe – bei dem alten Römer zuschreiben darf aus gebildet war, davon leiste ihr Richt zu den meinung fallischesten Beise | in reichen Fälle Zeugniß ab. Um der symbolischen Sone zu geschweigen, in der beim Vindicationsgroris der Kunste der Prosen Er mit dem Schwer für ihr Eigenthum deintritte, so sind außer den oben genannten Leiden Beispielen ins besondern die vielerlei Strafen 5 26

Warum dies? Nicht der Senlust desselben, der ist es, den sich abwenden will, sonder den Verlust in Form eines mir wider fahre. nen Um echt. Bei einen eine sonstigen Erfahr der Verlustes wurde ich desten in so 17 das Rechtsgesucht | imt, u welches mich bestimmen kann, einem Andern der Unrecht leidet bei zu stehen, s in der Ehren schischerst Peppte sich ihre i ds zu höchste zur schönlichen Funff, der ihn es Fähig ist sich nicht ders ein Elen arlichen Recht ist Uebereutende | über besteht aben nicht sowohl in die Anerkennen, dieses einzelnen Recht al, in dem Ausspruch, den der Sein vieleicht in der Ankung wir üblichen des Recht überhaupt in Anwendung S. 23. fun Richten, der nur statte mein Recht an zu erlegnen, den Gewerth sie u den Geg ner zu verurtheilen, den Betrag meine Anspruchs offenten, würde ich zurückweisen ich will mein Rechte. Aber nicht bloße Rechte will sich, nicht bloß dies allgemein sittliche Antrasse, welches das Recht gefühl in den Stege ¬ der Rechts und dem Unterliegen des Antracht ist es, welches mich in Beweiung nur setzt, sondern sich nicht mein Recht. Jens all gemeine Anleisse, (welches dich bestimmen sens dem den Unrichte leidet, beizustehen einen Anden, | nimmt für da gesteigentste u sechsten Tanne, | der in es Eichschnisse, standen Mischen Unter | so, inden u zwar nicht sowohl das der | e die der) an der Einhebung steigent sich hier durch der gutwill das eignen gersönlichen Interesses zur höchsten Licht, deren es fähig ist — das Recht im subjectiren Sinn ist die die wirk samste haben die massante Vermit schungsform des Rechtes im objectiren dies zur sond b Sinne. Das wegen Inter esse ich nicht dieses einzelner Rechste sonsten | der Interosche der | I die Auffindung überhaupte hat in | diesen im zelnen Rechte | dieses besondere Subject, u. a. W. c in diesem einzelnen Rechte steckt sein ganges Recht, seine ganze rechtliche Stellung, seine ganze Persönlichkeit. Eine in Wiesen ihm für jenen Hinde die Rechtshülfe versagen, heißte sehr seine Prophen nicht, ihm ein eingelnd Richte entziehen, sonden seinen An-Theil an der Rechtendung über sangste in Tage stellen, ihn außerhalb de Gesetzes stellen, seine Persönlichkeit negnen. e dnisse eigen das ist | das die

Würich besteht desselben, ist es etwa gleichs beden lich mit dem Hr. Offertionswerth (Os 2 Leis isswegs, der Genes Erscheidung, doch mehr ihrer Kassen dch selben aufnehmen, beschränkte ich bei Kampf durch und nicht aus Parte, denen der Besitzer einen solchen Mich bei legt maist eg hat es mit eingen | so man der unglich eines | durch man von | e g daher | dee | frist es sellschaffers getracht he apprecht erst es stehe

dem sichten, bett die Gegengen sei nicht als | jenigste darauf trifft, daß geb. des 1 bis abhanden komm in eine Ur- | sude den Verlust der Preistes bemerkt | hat: Kurz wie sehr auch die Form in die mir Unrechte wieder führte, die empfändliche Wirckung nicht eine Gemüth erhöhen möge, din Haupten die Form allein nicht sie nicht hiermer ruft, sondern sist es nicht, die es ist das Unrechte selben. Nun wird über die Verletzung von etwas, was ein iher nicht march ist, noch auch nicht affiiiren, die Affertin, die das Unrechste auf mich aus übt, berichst also der mit, dass mir das Rechte selben wirth ist u jener, wie eben uns geführte, nicht lediglich seines Gegenstandes willen oder un bloß bis zum Betrage desselben, sonden seiner selbst willen. Diesen also ist der is allen Werch dasselben die des Rechts, diese Liebe zum Refe die Energien des Ausgesucht, in Amen und ange auch die eigen Recht. dem fjat und seit identen E mit der er den Werth der | Rechte abwißt, war derselbe allerdings nicht zu er mit teln. Welche gänzliche Vereinung des Gefügt wir nur | iningehende Luft der Studien | inchen sichen mit der Wiesen. des Auge | f, Ich bezahn auch hier mich die Ausührungen von den Karl Levita Recht die Nothmise § 202230. den Belang, ich will mein Recht, und das angereichte S Urtheil schweizt auch, selbst meine nicht mir d weil ich auch meine sich weiß weder | dem Richten, mit der Gegengerthei . Unwurf machen kann mit sehr feiner auch dieser Wirkung selben | auch Sie schiedenheit der Subjectivität | Auch unbeschmachen oder versehen möge die | Wiebung selben ist der Weile Werch, es das n dieses ideale Moment der Recht, aber Elte es ist die Wirthsützung desselben im Fürliche Gegensatz zur öhrerischen, die Lebe vo gegangen de Dirches Seele des Rechten so ist eine abhanden dren in alle mit die f gekommen. ist in den durch der Rechte, abnis ist | bechst | men, Wirche der Richter aus in camensurber siheite Diese Warum halte ausgetheil sich dose. | kommenheite des Rechtsgefühle gehörte dazu, im z. die unterlei beschränkungen und . zubraten, mit denen man das erst uns der ersten u. ursprünglichsten Rechte des Menschen: das der Selbstner scheidigung u der Nothwehr zu verkümmern u lassen zu legen gesuchst hat. Den Rock, den 21 7

725. mun mir von der Leibe zu reißen ver sucht, soll ich hingaben, wenn ich ihn nur obliebst eines um nicht ein höheres Gut der Raubnis: sein Auge oder seinen Kopf zu gefährden — gleich als ob es bloß von Leibe gewissen u nicht unleiht mein das Rath war, sie hier für auch auf Rechte, mein Recht gefühl meine Person. dem Spiele steht u nicht mir nur die | lichkeit mit Füssen getraelen würde un ich bei dem | als ob es meine Sache wäre zu untersuchen, ob der Räuber bei dem Einsatz seines Ruges 1 oder Lebens gegenung einen Rate diese u im Fall der Nothwehr Güter selbe sechste zu und auch traget habe. Ist gn der Schaden ein er setzbarer betriffe | Weiß sich, daß er mir auflauert, u . zu fürchland. | gehe damit, so soll ich die z. Baut begeben ein Haussucht, und dem man | Nache der versätzlichen Überwill schreitung der Nothwehr erauch gewaltsam erlauben wir so | leiden! Die Feigheit ist zur schließt so darf ich Er das betroffe hat ein ur- | zurechten Ebenhieben Nicht fleise | satsaches, so soll sich nich Die Ohrfrüge, die Peitschen schläge auß 5, die mir Jemand versetzte, ich geduldig entgegen nehmen, denn die Guten, such eine adt. Cajiciarum wird schon gehörte nicht zu den unersetzlichen sie wieder her gestellt. in Rücksichtlich die Uhr u der Börse, die den mir uingelehrt der Rauben | 15 eitliche Gruben u befolgung dieser ihreren | mit genommen, mitg überlassen, bleibt mir ebenfall die | bleibt mir außer der Be¬ 15 29 Teese, dassens | orhigung, ihm kein sei geactio er bonorum reptorum mit zu Haus kännt zu haben, nach der Tast, eine so zu bringen, denen Erfolglosigkeit zu n lediglich durch den Umstand er schuldet aich unden ist, daß der Rauben nur gesten habe, se jede sollstante mir seine Addresse zurückzulassen. schoff so des fehlung den Räuber um des Antlichten | zu billen? Sollen mag die Feigheit so zur Pflicht gemacht u in ein System dem Muste gebracht, wie das natürlich sittlichen Genachdem inmut fühl im Nomischen so vor kannt u | selben der Verstand, indem er sich ein mit Fasten | dem einfachen unterlichen Gefühl ent¬ + haben, wie in dieser Lehre. feiner mit solchen Unverstand geendet u Aber wel seine Erfrischen wir und an dem wohlthätigen f, Ich im Zustande der höchsten, gerechtesten Heransatz, der die Geschächte, u das wirkliche Afferts soll der Angegaffene eine Unleben und zu dieser Verirung des versischungen anstellen u eine Reise und istischen Rab-Büchergebetten darbeiter | nicht es und dass | Forchen bemitmachten für die dem Rich bier uns die bütet, sichtenden die bei der . ter am Aktenlisch und dessens Casten Thatsachen daher Gegensatzes ist es | einen Wacher muthun hätten. Er die Zusammenzuberuhigen, sonsen und uns wir die | stellung der selben bei Seite 425 Kaufbrechen wir unsachen könn ttlichen Berechtigung u nothwendig bet f. b. ob das Delich der Angreifen desselben eine zu werden. juristisch consumirt, ob er zu rech nunfähig, ob goldent, ob u in dürfe u er in der Flitze zu finden, wie ob eine Schlicht ad des welche e auf den Kopf die auf dem Arm genüge, mir statte derselben sein durch müsse, und ob das Übel der der Angegriffen den zeücher zu sagt, gröster ist gegen den An.

ist erst das geweite er dasserste Gebot | schiffen mit uns bewuchst zu meinden, daß der übertritt, das Endern dann nur die Reiche | Mande eflurlischen Gesucht, welcher sich nicht hat im . ist erst das gereite und und es sich gegen dich alle nicht ohne, Dies klänzt gedodig, u eine harten Hrulaten ich sich ein vollen Recht ist. Einssachten ziehen den die mir zu diesen frischen gelangen, | wen und wol | Das Verhältniß der Rechts im sub sei. Einen zu dem im objelinen Sinn beschränkt sich und in höchst ein seitigen Weise erfasst, meine nun mir dies regel mäßig geschichte, es lediglich der auf stellt, dass er seines in letzteren seine Quelle habe, aus ihm hervorgehe, man überun kein gutachte sicht dabei, eine unter nicht minde und subjective Rechste nichtige Seite, nämlich daß es für das Leben, das es selber empfängt, gibt u. auch Leben zurückgebt. Das Verhält. Wie im Blutumlauf das Blut nun Horgen mit eist den Versprocität des Gebaus und | Es findet ein Verhältniß der Reciprocität geei Empfängert auf beiden Seiter schon beiden Stall, das Ausströmen zurückströmen der Konft gleich an dem beim Blutung lauf im meinschlichen Kuger Seversamt, so auf diesem Umlauf Bericht die Kraft und schundheite der ganzen Somaner uns. Was die Realisirung der Rechte ist zugleich die Realisirung des Rechts, – somit dasselbe ersten zum Ge¬ " in diesen bestimmten Richtung genstate habe, die Fragen, wie in jedem Rechte, das zur Geltung gebracht mir triumpfierte so zugleich das Recht, der berechtigte, der den frechen Stören seines Rechts zu Boden wirft erzeichte mit dem Sinnst, denn er sich er macht zugleich dem Ganzen einen Kennst. Indes virale Rechst also ist ein Stück in und das abstandten Nicht das schon zu migt zur Wirklichkeit der abstraten Rechts, auf die sie dessen ganzes We das concrete sen beruht ( Rechte entstehen, sondern sie gelten Verdank heisst werden, daß der Wichenstand liche der sich ihnen nützigen sollte, dawieder fachen geworfen mir. In stärben der selbig je auche Kauftausmand erforderlich 26)

6 um den Angriff zurückzuschlagen, desto mei dünstlichen die Behauptung der Rechts. Ein der 27 Mann, den Angegaffen, der mit der Räuber ringte u. sein eigen Leben daran macht, um seine Uhr zu retten, u der win u zu dem hielte auch das Leben des Gegners nicht schonte, verübte eine des obige | sittlichen That, als jenes auf kauften gänglen der Compenten seiner Friedferlige u. frige Spießbürger, nur er mich s ihn nur langt den obigen Doctrin sein Fall, der dem Räuber die Uhr ohne Widerstand au s die Ordnung der Rechts ist, der auf lichert. Denn jener setzte für die Ider basirt, daß Jeder für sein Theil, Aus der Rechts sein haben sein, diesen | Kaisen seinen Kufsticke sein aufnächstegibt dieselben Preis salben dafür entrete, die Schön aber, inner salb deren der ihm dieser Beruf zu holt, ist sein Recht Untheil in der Verwirklichung der Rechtsiden in der Welt zugemachen ist, ist sein auchen die seines Innerhalb dieser Sphäre ist es nicht bloß sein aehnen Rechst es hartnäckige, ergische be Recht, sondern seine sittliche Pfächte senglung das eigen Recht ist also denn, was die silltliche objerline Satt die Auflehnung gegen die Herrschaft der lichkeit erfordert, ist subjecten Pflichte Rechts zu bekämpfen. Mit je mehr Forogie er diese Aufgabe erfaßt und | füllt, so wenigen) Für diesen beschränk ten sie ist er selben zum Wächten Kreis der Gesetzes bestellte, er soll dafür Sorge tragen, daß es zur Anwendung gelan¬ In desse vertheil hafter für der Gänge. Darum zu, daß seinem Recht u damit dem pflegt sich noch erführen Meistig die Recht überhaupt nicht nur geben werde Antheil, den die Stände u. Individue In aufersüchtigen er der auf macht, je an dem Bestehen der Rechtsordnung aus men, nach dem zu bestimmen, die sie mnergischer er seine Rechte währt, je Müße der Regie wenigen er in den Opfer zu rücklebte sollen haben. Unteres die dieser Dienst der Rechst verleuchte dass mehr denken damit die Iden | dessen größten Dingst er desse uns seit ade nicht traft in für sein Theil ein | ist die Herrschaft der Gesetzes) desse dazu bei, daß so ste an thansehen mehr kömmt dir dem Ganzen zu gute. für das Ganze. Auf der Nupf dagen, die für ihre schnee stoffes ihr eben afgleich, es dankst die Rechtfernung nicht, ach allen Weisheit der Junisten un die Freiheit die ihm eigenste Recht stand f Zeit sein für das Recht ihn zu schönen gifte ist für die mit gefährliche, als slist sehr den Boden gefängt. stien Willicher Gewalt, wie der Fremden | afe durch müssen, auche sein ist zu schaligen Erfahrt, den letztern auch wenn sein | führte sollte. Kriegen besagten | 31

3.) Das ideale Moment des Rechts-Bedeutung des subjectiven Rechts für das objective Recht, — der Kampf für das Gesetzdie Motore: das Interesse das Rechtsgefühl, die Ehre - das Maß der Poritabilität des Rechtsgefühls aŭf den verschiedenen Stufen der Rechtsentwicklung. XXIII. Die beiden bisher entwickelten Momente genügen dem praktischen Juristen um das Dasein eines Rechts im concreten Fall zu bestimmen, wo Interesse u. rechtlicher Schutz zusammentreffen, bezeichnet er dies Verhältniß als Recht. Aber sie reichen nicht aus für das Begreifen des Rechts, war nur sie kennt, dem bleibt die Geschichte des Rechts und selbst das tägliche Leben ein ungelöstes Räthsel-Die tägliche Erfahrung zeigt uns Processe, bei denen die Kosten, die Leidenschaftlichkeit, die Erbitterung, kurz die Energie des Streits in gar keinem Verhältniß stehen zu der Geringfügigkeit des Streitobjects, viele der Werth des Rechts zusammen mit dem das Gegenstandes, warum ein Einsatz für die Beauptung des Rechts, der über den Werth des egenstandes, weit hinausreicht. Wenn ein haler ins Wasser gefallen, ist wird Niemann einen Louisdor daran setzen, um ihn herausholen zu lassen; warum thut er das Gegentheil unedle im Proceß. Nicht häßliche Streitsacht, nicht unendliche Regungen des menschlichen Herzens sind es, die ihn dazu treiben, es ist vielmehr ein richtiges Gefühl von der sittlichen Verpflichtung, die das Recht ihm auferlegt, es zu behaupten. Wenn der J. 2

Thaler ins Wasser gefallen, so ist es bloß der Gegenstand des Rechts um den es sich handelt; wenn aber der Thaler gewaltsam entzogen werden soll oder widerrechtlich vorenthalten wird, so ist es nicht der Thaler, sondern das Recht, das auf dem Spiele steht. Und warum giebt er dies Recht nicht eben so willig auf als den Gegenstand. Wer den aus Bequemlichkeit den Gegenstand im Feŭer oder Wasser läßt opfert ein Stück seines Vermögens, war aus emselben Motiv zu einer Verletzung seines Rechts stillschweigt, ein Stück seiner Person, denn in dem kleinsten Rechte steckt das höchste, steckt die ganze Person das Rechts kann nicht getroffen werden, ohne daß die Person selber in Mitleidenschaft gezogen würde. Die Selbstbehauptung der Person ist das erste und höchste Gesetz, ist das womit sie selber steht und fällt ihre Ehre. Diese von dem Werth des Gegenstandes völlig unabhängige Schätzung des Rechts diese in seiner Person bedrichten Liebe u. Behauptung desselben um seiner selbst willen ist es, die ich als den idealen Werth des Rechts als ideales Moment des Rechtsbegriffs bezeichne. Dem einfachen, natürlichen Gefühl braucht man die Existendieses Moments nicht erst zu deduciren, es fühlt sie als Thatsache in sich, aber dem kühlen nichternen Verstande der durch die Reflexion der Unmittelbarkeit des Gefühlslebens und der Gefühlserfahrung verlustig gegangen ist, thut es um so mehr Noth, das Dasein, die etische Berechtigung und historische Bedeutung desselben vor die Augen zu rücken. Haben doch die Weisen und Schriftgelehrten aus der Behauptung des Rechts im Stande der Nothwehr ein Rechenexempel machen wollen, bei dem der Angegriffene den Werth des in seiner Person bedrohten Gegenstandes oder Guts mit dem der Gliedmaßen des Räubers abmessen soll, gleich ob So. 2.

es sich für ihn bloß um den Gegenstand handelte, und als ob, selbst wenn dies richtig wäre, man ihm zumuthen könnte, daß das Auge oder das Leben des Räubers für ihn einen höheren Werth haben solle, als die Uhr. Es ist derselbe Standpunkt von dem aus der Spießbürger in Processen der obigen Art nur das Werk einer unklagen Processŭcht erblickt – der Standpŭnkt des Philisters der für den Werth des Rechts keinen andern Maßstab kannt, als die Kräwerste Elle. Was wurde aus einem Volk werden, wenn eine solche Gesinnung die allgemeine würde. Ein solches Volk wäre reif zum Untergang, reif dazu von seinem Nachbar mit Füßen getreten zu werden. Verletzt in seinem Rechte, wurde es abwagen, ob der Gegenstand sich auch das Geldes und des Bluts verlohne, ihn zu behaupten und ihn opfern, wenn der Preis den Werth des Guts überstiege. Wer fühlt nicht, daß dasselbe damit seine Ihre und seine fernere Lebensberechtigŭng als Volk dahin gäbe, und wie lange würde es dauern, daß das Strafgericht der Geschichte, die an die feige dahingabe der Rechte den Fluch der Ehrlosigkeit und des Unterganges knüpft geknüpft hat, sich an ihm vollzoge? Wer sich ungestraft den Hinger Krummen läßt dem krimt man auch den Rücken, das gilt für Völker wie Individuen in gleichem Maße. Die schwerste Sünde gegen die Idee des Rechts ist nicht die Mißachtung des fremden, sondern die des eigenen Rechts, denn das erste Gesetz der sittlichen Weltordnung ist, sich selber und sein eigenes Recht zu behaupten, das Gebot die Rechte Anderer zu respectiren, ist erst das zweite. Das möge nicht die Lehre der Moral sein, aber es ist die der Geschichte die der Instinkt der Völker von jeher richtig begriffen, und auf deren Mißachtung No. 3.

sie selber die schwersten Strafen gesetzt hat. Und warum hat sie es gethan. Weil sie dessen bedarf, damit die Idee des Rechts in der Welt triumphire. Von selbst geschieht dies nicht der Mensch muß sich rühren, er muß leine äußerste Kraft daran setzen, zur Noth Leib und Leben, und Jeder im Volk hat dazu mitzuwirken. Der Gedanke, daß der Mensch verpflichtet sei, für die Höhe und Heiligkeit der Rechtsiden sein Alles daran zu setzen, findet in einer engen Seele keinen Raum, aber auch der engherzigste, der beschränkteste Mensch ist dem Gedanken des eigenen Interesses zugänglich. Und dies eigene Interesse, ist es, an dem die Geschichte ihn zur Mitwirkung an der Verwirklichung der Rechtsordnung heranzieht. Die Form in der sie es thut, ist die des eigenen Rechts. Indem er sein Recht verwirklicht, verwirklicht er zugleich das Recht innerhalb dieser beschränkten Sphäre ist er selber zum Mächter und Vollstrecker des Gesetzes bestellt. In eifersüchtiger er die Granzen seines Rechts hütet in unergischer er jeden Angriff auf dasselbe zurückweist, desto mehr dient er indem er bloß sich dient, zugleich dem Ganzen. Es ist nur nicht bekannt, ob schon sonst Jemand diese so unendlich wichtige Bedeutung des subjectiven Rechts für das objective Recht hervorgehoben hat, jedenfalls ist sie kein wissentliches Gemeingut geworden. Die herrschende Lehre fast das Verhältniß beider zu einander als ein rein einseitiges auf: das subjective empfängt vom objectiven, es verdankt ihm seine Existenz, aber, daß es auch etwas zurückgiebt, daß die Kraft und das Leben des Gesetzes ganz wesentlich auf der Bewegung und Verwirklichung der Rechte beruht, kurdaß hier ein Kreislauf der Kraft u. das Lebens Statt findet, das übersieht sie. Ihr ist das Gesetz eine in sich selber rechende Macht, die der subjectiven Rechte nicht bedürftig ist. No. 4.

Aber was wäre diese Macht ohne letztere. Fahrtausende hat es gegeben, wo das gesammte Recht ausschließlich in Form des subjectiven existirte Periode des Subjectivismŭs des Rechtsbegriffs wo alle Begriffe; der des objectiven Rechts des Gesetzes der Rechtsordnung, des Rechtsschutzes, der Strafe, das Verbrechens unter dieser Form erfasst wurden. Das objective Recht erschien jener Zeit noch nicht wie uns als eine subjectiv- beziehungslose Macht über den Inden dividuen, sondern als concretes Recht samtlicher Gemeindsgenossen, ihnen eingeräumt durch Verleihung (Privilegien, Freiheiten u. s. w.) oder als gegenseitiges Vertragsrecht gemeinsam aufgerichtet, die Rechtsordnung und der Rechtsschutz war Ordnung und Schutz der Rechte dieser Individuen - war nicht zur Gemeinde gehörte, hatte daran keinen Antheil, er hätte ebenso gut verlangen können an den sonttigen Rechten der Gemeinde mitglieder z. B. ihrem Eigenthum zu particiriren – das Verbrechen war Verletzung des Rechts Aller oder eines Einzelnen, die Strafe die darauf folgende subjective Genugthuung. In dieser Form: als eignes, concretes Recht hat der Mensch die Rechtsiden zuerst erfaßt, sie ist die Form, in der der Menschheit wie dem Einzelnen das Verständniß des Rechts zuerst aufgegangen ist und täglich von neuem aufgeht. Unsere heutige Vorstellung von der subjectiv- beziehungslosen Allgemeinheit des Gesetzes, der Rechtsordnung u. s. w. wäre der Vorzeit völlig unverständlich gewesen, sie ist erst möglich geworden, nachdem sie durch die subjective Erfassung des Rechtsbegriffs hinlang. lich vorbereitet war. Historisch ist also das Verhältniß zwischen dem subjectiven u. objectiven Rechte gerade das entgegengesetzte von dem, wie es uns vom Standpunkt No. 5.

der heutigen Rechtsentwicklung aus als das logisch nothwendige erscheint: nicht dieses ist die Quelle von jenem, sondern jenes die Quelle von diesem, das Recht ist aus den Rechten hervorgegangen. Das Resultat der bisherigen Ausführung darf ich in folgendem Satz zusammenfassen. das concrete Recht hat für das abstracte Recht die äußerste Bedeutung und zwar nicht bloß für die niedern Stufen der Rechtsentwicklung, in denen es dasselbe geradezu ersetzt, sondern für alle Stufen derselben. Aber nicht das bloße Dasein des concreten Rechts genügt, sondern es bedarf seiner Verwirklichung. Ich meine nicht etwa in dem Sinn, als ob nicht der Berechtigte auf sein Recht hätte solle verzichten und Nachsicht üben dürfen – denn damit vergibt er seinem Rechte Nichts, im Gegentheil übt es aus (S.) – sondern in dem Sinne, daß er überall, wo sein Recht ihm bestritten oder angefastet wird einstehe für dasselbe, wie für seine eigene Person, damit was an ihm ist, die Macht und Herrlichkeit des Gesetzes offenbar werde. Das Wachteramt, das ihm übertragen, schließt das eines Kampfers in sich. Die Formen, in denen er diesen Kampf für das Gesetz zu bestehen, und der Einsatz, den er daran zu setzen hat, sind dem Wechsel unterworfen, sie bestimmen sich nach der Entwicklungsstufe des Rechts und nach den Verhältnissen des Angriffs. Es kann die unblütige Form des Kampfes: der Process genügen, der Einsatz sich auf die Processkosten u. Gemüthsbewegungen beschränken, es kann aber auch ein Kampf auf Tod u. Leben erforderlich werden. Die Nothwendigkeit des Kampfes selber aber und die sittliche Verpflichtung S. 6.

zu demselben bleibt immer dieselbe – wer aus Heigheit oder Bequemlichkeit das eigene Recht opfert, der opfert das Gesetz selber weiß, daß jedes Recht ein Stück von ihr selber ist, in dem sie sich selber getroffen und verletzt fühlt, und auf dieser nungen Verbindung zwischen den veripherischen und einzelnen Rechten und dem Centralorgan bericht jener psychologische Zwang, den die Geschichte anwendet, um den Menschen für sein Recht in die Schranken zu rufen. es ist der Stachel den sie ihm tief ins Herr hinein treibt, damit er gegen das Unrecht reagire. Das ist die ignale Seite, das ideale Moment des Rechts, und wenn wir dasselbe oben vorläufig als Liebe oder Behauptung des Rechts um seinerselbstwillen bezeichneten, so können mir statt dessen jetzt präciser sagen; um der Persönlichkeit willen, und zu dem Satze war sein Recht giebt das Recht Preis noch hinzufügen. " und seine Persönlichkeit Allerdings bedarf es nicht des uns selbst widerfahrenen Unrechts, um unser Rechtsgefühl in Affect zu versetzen, auch das fremde Unrecht bringt diesen Erfolg hervor. Aber doch selbst in geringerem Grade. Die höchste Steigerung des Affects tritt erst dann ein, wenn der Umstand, daß Unrecht geschehen mit dem, daß es uns f geschehen, zusammentrifft. Bei einer sittlich rohen Natur ist dies fast der einzige Fall, wo das Rechtsgefühl wirklich in Affect geräth letzteres fällt in ihr mit dem Gefühl des eigenen Rechts nahe zusammen – aber auch bei edleren Naturen wirkt der selbst gefühlte Schlag empfindlicher als der von einem Andern erduldete. Und dies soll er auch. Diesen Epoismus will die Geschichte, u. sie hat ihn Nr. 7.

nöthig, ohne ihn wurde jener Sachel seine Spitze verlieren. Der Grad in dem das Rechtsgefühl durch das Unrecht eritirt wird bestimmt sich nach zwei Momenten, einem objectiven. der Art, Form und Richtung des Unrecht, und einem subjectiven: der persönlichen Irritabilität. Nicht jedes Unrecht schneidet gleich tief ins Herz ein das unbefangene Unrecht Hegels d. h. dasjenige, welches bloß in der Bestreitung oder Nichterfüllung eines und zuständigen Anspruchs besteht, (Contractsklagen. actiones in rem u. a.) regelmäßig ingleich weniger als das Formale d. h. als eine Handlung, die schon als solche sich als Eingriff in unsere Rechte darstellt und mit subjectiver Verschuldung verbunden ist, (Delict), und beide schärfen sich wieder zu oder stumpfen sich ab nach den Verhältnissen des Falles: nach dem Verhalten der gegnerischen Überzeugung bona, mala Eides, dem Maß der Schuld Sculpa, dolus) der Art der Absicht u. des Motivs der Natur des verletzten Rechts, ob die Person unmittelbar im Sitze ihrer Ihre, oder bloß mittelbar in einem Vermögensrecht verletzt ist. Ich meine allerdings nicht, als ob sich nach Maßgabe dieser Momente eine für alle Zeiten u. Völker gültige Scala des affigirende Charakter des Unrechts entwerfen ließe. Der schließliche Einfluß aller dieser Momente ist wesentlich bedingt durch die nationale und individuelle Bildungsstufe, Anschauungsweise, Gemüthsart. Einen Angriff auf das Vermögen strafte das altromische Recht unter Umstanden (: Furtum manifestum) härter, als das heutige den auf die Ehre Die Verschiedenheit der subjectiven Irritabilität des Rechtsgefühls führt ein Blick S. 8.

auf das tägliche Leben eine Rechtsverletzung, die den Einen in Affect verletzt läßt den Andern kalt. Aber ungleich lehrreicher ist der Blick auf die Geschichte, er führt uns eine höchst interessante Thatsache vor Augen. Die Poritabilität des Rechtsgefühls der Völker in den vorschiedenen historischen Epochen steht im umgekehrten Verhältniß zu der Festigkeit der Rechtsordnung. In welcher Weise dieser Sate mit der oben entwickelten Idee über die Nothwendigkeit der Mitwirkung des Einzelnen an der Verwirklichung des Rechts zusaṁenhängt wird keine Ausführung erfordern. der Grad der Irritabilität bestimmt sich nach dem Maß der erforderlichen Energie-Darum erreicht diese Irritabilität auf den niedersten Stufen der Rechtsentwicklung wo die Macht der Rechtsideren lediglich auf der anergischen Behauptung des eigenen Rechts bericht den äußersten Grad. Ein Angriff auf sein Recht entzündet in dem Verletzten die ganze Macht angezügelter Leidenschaft die Wildheit des Thiers. Und nicht bloß ein Angriff auf seine Person, sondern auf das kleinste Stück seines Vermögens, denn das Vermögen an dem sein Schweiß und Blut klebt, ist ihm ein Stück seiner selbst. Nicht bloße Roheit war es, welche im alten Rom die schweren Strafen gegen den Dieb und den zahlungsunfätigen Schuldner dictirte die Roheit war nur der Ausdruck der energischen Spannung u. Reaction des Rechtsgefühls, wie die Zeit selber sie verlangte. Der Nachlaß der Strenge gegen jene Personen in späterer Zeit kommt nicht auf Rechnung des milderen Sinnes derselben sondern auf Rechnung der erstärkten Rechtsordnung, welche eine niedere Spannung das Rechtsgefühls zuließ. Warum verurtheilte das ältere Recht den unterliegenden Besitzer im Vindicationsproceß zu doppelten Früchten und warum ließ das neuere Recht diese Strafe fallen. Der Gegensatz zwischen Roheit u. Milde S. 2.

reicht hier zur Erklärung nicht aus. Warum setzte jenes in so vielen Fällen auf’s Läugnen die Strafe des Doppelten, während wir dieselbe aufgegeben haben. Warum anders, als weil der Romer die Krankung, die in der Rechtsverletzung liegt tiefer empfand, als wir. In einem Angriff auf sein Eigenthum sah er nicht bloß die Sache, sondern sich selber getroffen. Das römische Recht kennt bekanntlich eine ganze Klasse von Klagen: die actiones vindictum suevantes deren Zweck u. Wesen gerade darein gesetzt wird, daß sie diesem durch die Rechtsverletzung hervorgerufenen Gefühl der persönlichen Kränkung Grüngthuung gewähren sollen. Unser heutiges Recht tragt demselben nicht weiter Rechnung, als wenn die Person unmittelbar in ihrer Ehre angetastet wird ist, und dies ist eben ein Beweis der verringerten Reizbarkeit unseres Rechtsgefühls. Wenn die Rechtsverletzung unter den Gesichtspunkt des Verbrechens fällt, schreitet der Staat selber ein aber vom Fall der Injurienklage abgesehen gibt es kaum noch eine Privatklage, die dem Verletzten neben dem was den rechtlich gebührt eine Satisfaction für das erlittene Unrecht verschaffte. Der Kampf für das Recht, einst ein wirklicher Kampf, der den ganzen Muth des Mannes verlangte hat Formen angenommen, die ihn auch dem Heigen ermöglichen, es bedarf dazu nur das Klagens. Ihr ist das Gesetz eine in sich selber beruhende Macht die der Mitwirkung der Individuen nicht benöthigt ist. Aber woher stammt denn diese Macht. War sie von Anbegung an das Jahrtausende haben vergehen müssen bevor die Iden des objectiven Rechts der Menschheit zum Bewußtsein kam. Für die Idee das subjectiven Rechts brachte sie das Verständniß sofort mit zur Welt. Das subjectiren Recht ist die Form, in der die S. 10.

Idee des Rechts sowohl in der Antlichte wie im Leben des Einzelnen dem Menschen zuerst aufgeht, und aus der erst höchst allmählig die Idee des objectiven Rechts des subjectiv- beziehungslosen Gesetzes sich hat herausarbeiten müssen. Der Periode der objectiven Erfassung des Rechts ist überall die der subjectiven vorausgegangen, eine Periode, in der alle Begriffe, die hier auftreten diesen Stempel an sich tragen. Die Rechtsgrundsätze als Privilegien, Freiheiten, Vereinbarungen, kurz als subjectives Recht dieser Gemeindegenossen die Rechtsordnung und der Rechtsschutz als Ordnung u. Schütz ihrer Rechte – eine Anstalt an der eben darum ein Fremder ebenso wenig gar ticipirt als an dem Gemeindeland - das Verbrechen als Verletzung des Rechts der Einzelnen oder der Gesammtheit die Strafe als Ruaction des verletzten subjectiven Rechts-Mit der Zurücklegung dieser Periode des Subjectivismus der Rechtsanschauung ist allerdings die Bedeutung des subjectiven Rechts eine geringere geworden, aber so wenig wie der, welcher Jeder Schlag, der auf das einzelne Recht geführt wird, theilt sich daher der Persönlichkeit selber mit, das Centralorgan wird in Mitleidenschaft gezogen, wenn ein einzelner Theil getroffen wird, ein Angriff auf die Rechte engagirt die ganze Personlichkeit und ihre Ehre, dann Ehre ist eben die Behauptung der Persönlichkeit. Jeder solcher Angriff auf die Rechtsperipherin enthält also eine Aufforderung an die Persönlichkeit sich geltend zu machen zu reagiren gegen die Verletzung. Die 9.4

Macht mit der diese Reaction eintritt hängt von der Innigkeit u. Stärke des Gefühls ab, mit dem die Persönlichkeit sich in jedem einzelnen Recht gegewärtig und betheiligt, weiß, man möchte das Verhältniß mit der Leitung der Nerven im menschlichen Körper vergleichen. So ist also die Behauptung der eigenen Rechte ein Gebot der sittlichen Weltordnung. Ob der Egordnis es ist, der den Menschen zur Befolgung dieses Gebots antreibt verschlägt für den Erfolg selber Nichts- Gleich wie die Natur im Interesse der Fortpflanzung und Erhaltung des Geschlechts den Trieb der Sinnlichkeit in Bewegung gesetzt hat, so im Interesse des Rechts den Egoismus. Nur dadurch, daß sie diesen wirksamsten Trieb u im Menschen als Hebel benutzt, hat die Idee des Rechts die nöthige Kraft über das menschliche Gemuth. Auf der madersten Stufen der Rechtsentwicklung, wo Rechtsgefühl und Gefühl des eigenen Rechts zusammenfallen, ist diese Irritation eine ungeheure, die Reaction eine Imaßlose¬ Ein Angriff auf sein Gut ist ein Angriff auf ihn selber. Den Dieb, den er auf der That ertappt, schlagt er todt. Sein eigenes Leben ist nicht zu theuer, um es für das Kleinste daran zu setzen. Als er dies that rechnete er er wog ab, was werthvoller sei: sein Ochse oder sein Leben. An diesem Rechnen, das sich nur in anderer Form wiederholte, als ihm die Wahl zwischen Freiheit u. Tod auf der einen u. Leben und Knechtschaft auf der anderen Seite gestellt ward, ist er zu Grunde gegangen. Der Muthige, der ihn ins Joch beugte, rechnete nicht er setzte, wo es galt, für sein Recht sem Alles daran, und eben darum, weil er dem Gesetz der sittlichen Weltordnung, S. 12.

welches dies verlangte, gehorchte, gehörte ihm nicht bloß die Welt, sondern sie gebührte ihm Wir sind heutzutage gewohnt Recht u. Gewalt in schroffen Gegensatz zu stellen, die Entwicklungstufe, auf der unser heutiges Recht sich befindet, vorstattet uns dies. In diesem Licht beurtheilen wir auch jene Epochen der Rechtsentwicklung in denen der Staat das Individuum noch nicht der Mühe überhoben hatte selber für die Realisirung seines Rechts zu sorgen, wir erblicken darin einen Zustand in dem Gewalt vor Recht ging, lediglich das Übergewicht der Gewalt den Ausschlag gab. Aber schon früher (§10) ist dagegen gewarnt. Jene Zeit war nicht eine Zeit der nachten Gewalt, sondern ein gewaltsames Ringen des Rechts mit dem Unrecht. Freilich mußte das Recht im Bunde mit dem Muth sein. das Schwert war der unerläßliche Begleiter des Rechts — aber in diesem Bunde war es dem Unrecht im Verein mit dem Mutt überlegen. Denn ganz abgesehen von dem moralischen Übergewicht, welches das Gefühl des Rechts erzeugt, so war der Einsatz auf Seiten Rechts ein unendlich höherer als auf Seiten des Unrechts, während der Angreifer lediglich um die Sache kampfte, die seine Habgier gelockt hatte kämpfte der Angegriffene zugleich um seine Person und seine Selbstachtung, seine Ehre Kurz seine ganze Rechtspersönlichkeit. Aber auf den Muth war freilich die ganze Ordnung des Rechts gegründet. So wenig der Anblick eines solchen Kampfes, wenn er sich in den Niederungen eines gewöhnlichen Bürger lichen Lebens bewegt, unsere Sympathie zu erwecken pflegt, so unerquicklich u. prosaisch die Formen sind, auf die er hier angewiesen ist, ein so erhebendes Schauspiel bietet sich uns dar, und einen so erhabenen Charakter nehmen jene Formen an, wenn der Kampf hinauf steigt in die Regionen des Völkerlebens und der Weltgeschichte. In den Gewittern, die S. 13.

sich hier entladen, und in denen nur der Unkündige das wilde Spiel elementarer Kräfte erblicken u. die Iden des Rechts vermissen kann offenbart sich die Macht u. Herrlichkeit dieser Idee oft gerade in ihrer ganzen Poesie u. Hoheit. Denn die Poesie und die Hoheit des Rechts liegt in dem Preis den man dafür einsetzt – an dem Orter erkennt man wie hoch uns ein Gut steht. Der höchste Preis aber ist Blut und Leben. Die Prosa der heutigen privatrechtlichen Rechtsverfolgung klebt an dem Umstande, daß nicht wie einst die Person selber mit Leib und Leben für ihr Recht in die Schranken tritt, daß sie nicht sich selber, sondern lediglich das Geld für diesen Zweck einsetzt. Die äußerste Steigerung dieser in dem Ringen der Person für ihr Recht gelegenen Presie, das erschütterndste Tragist Drama, zu dem sich die Tragikeite des Rechts in der Geschichte erhebt, ist der Anblick eines Volks, das sich für sein Recht u. seine Ehre dem Untergang weiht. Möge die Idee der Gerechtigkeit sich an ihm verlängnen, indem es erfolglos den Verzweiflungskampf kampft – die Idee des Rechts kann ihre Macht und Herrlichkeit nicht in glanzenderer Weise bekunden: als daß indem noch der letzte Athemzug eines Volkes verkündet: daß Recht und Ehre höher stehen, als das Leben und alle äußeren Güter. Aber wie verschieden auch die Formen sein mögen in denen sich dieser Kampf um das Recht um seiner selbst willen darstellt, die Sache ist eine und dieselbe und nur unsere Empfindlichkeit gegen die Größe u. Kleinheit der Form tragt die Schuld, daß wir dies so häufig übersehen, für ein Volk, welches der kleinsten Rechtskrankung wegen einen Kampf auf Leben und Tod beginnt Bewunderung, für ein ¬ Individuum, welches im gleichen Fall einen S. 14. t in den Gottesgerichten den Felden. Zweikampfen (und heutzutage noch in Duell)

kostspieligen Proceß auf sich nimmt. Achselzucken um Spott in Bereitschaft haben. Nur das kann und einigermaßen zur Entschuldigung gereichen, daß bei einem Volk die Strafe, welche die sittliche Weltordnung auf das Preisgeben der Rechte gesetzt hat demselben rasch auf dem Fuße folgte, bei den Individuen dagegen Thatkraft sich zu verschaffen – den Völkern wird nichts geschenkt; — u. zu bewahren versteht. Das erste Gebot für ein Volk lautet auch hier: behaupte Deine eigene Rechte, erst nach ihm kommt das andere: respectire die Rechte Anderer. Ein Volk, das das erste Gebot vergißt, gibt sich selber auf es ist die Todesunde der Völker der die Strafe des Todes bald auf dem Fuße folgt Auch die oben geschilderte Irritabilität des Rechtsgefühls vermindert sich in demselben Maße, wie die Festigkeit u. Sicherheit der Rechtsordnung zunimmt. Die Beziehung des Vermögens zur Person wird in demselben Maße eine losere, als die Masse der Güter sich mehrt, die Möglichkeit eines leichteren Erwerbs sich steigert das Gefühl der Rechtssicherheit sich erhöht. Aus dem Vermögen zieht sich die Persönlichkeit mehr u. mehr in sich selbst zurück nur durch die Verlethungen und Krankungen, die sie unmittelbar treffen, fühlt sie sich in ihrer Ehre verletzt nur in dieser Richtung erkennt noch die öffentliche Meinung die sittliche Verpflichtung zur Selbstbehauptung an, das Verhalten der gegenüber der sonstigen Rechtsverletzungen beurtheilt sie fast nur noch aus dem Gesichtspunkt der Zweckmäßigkeit, u. war des . 15.

Friedens oder der Bequemlichkeit halber von einen Rechtsanspruch aufgibt, arndtet wohl gar statt Mißbilligung Zustimmung u. Lob, d war keine Mühe und Kosten scheut ihn durchzusetzen, wenn der Erfolg ausbleibt Spott und Achselzucken. Und doch letzterer nur dasselbe gethan, was wenn es denn nur im Bunde mit ihm war das Übergewicht auf Seiten des Rechts. Daher war Feigheit das größte Laster, der Ordnung das Rechts ungleich gefährlicher als Raub u. Mord. Denn während der Rauber u. Morder indem er das Recht mit Füßen tritt, das Rechtsgefühl zur äußersten Straction herausfordert, während jeder Schlag, den er thut die Persönlichkeit zum Bewußtsein u. zur Behauptung ihrer selbst nöthigt, während er also dadurch ohne sein Wollen u. Wissen die Macht des Rechts, gegen die er sich aŭflehnt kräftigt, gibt der Zeigling mit und in dem eigenen Recht, das er nicht den Muth hat, zu vertheidigen, zugleich das Recht preis. In demselben Maße, in dem die Rechtsordnung sich kräftigt nimmt die Bedeutung des Muthes für das Recht ab. Die Staatsgewalt tritt an die Stelle des Individuums auch der Feige kann jetzt sein Recht geltend machen denn dazu bedarf es nur des Klagens-Nur im Völkerleben, in dem keine schiemende Hand sich dem, der nichts als Klagen kann, entgegenstreckt besteht noch das ursprüngliche historische Recht Muth u. Ihre besteht noch der Satz, daß jedes Volk gerade so viel Rechte hat, als es durch eigene Nr. 16.

Daß nun in dieser Periode des Subjectivismus, wo das gesammte Recht in Form des subjectiven erscheint die energische Behauptung des letzteren von der äußersten Wichtigkeit ist, bedarf nicht der Bemerkung. Verwirklichung der Rechte ist hier Verwirklichung des Rechts, auf ihr bericht in ihr besteht die ganze Rechtsordnung. Der Satz mache deine Rechte geltend mit Aufbietung aller Deiner Kraft ist auf dieser Stufe das erste und höchste aller Gebote, – das Gebot - respectire die Rechte Anderer tritt, weit hinter ihn zurück. Denn die Nichtachtung des ersteren provicirt bei Andern die des zweiten, während die Beachtung des zweiten noch nicht die das ersten zur Folge hat. Zeige Preisgabe des eigenen Rechts ist daher in diesen Verhältnissen die schwerste Versundigung gegen die Interessen der Gemeinschaft die Jemand begehen kann, viel gefährlicher, als die Mißachtung fremden Rechts. Der Instinkt aller Völker auf jenen Stufen hat daher die Feigheit mit unauslöschlicher Schmach bedeckt u ihr moralisch u. physisch am Loos bereitet, schlimmer als das das Verbrechers. Mörder u. Räuber konnten zu Ehren u. Ansehen kommen, wenn die Ordinaltugend jener Periode. der Muth u. die Tapferkeit in ihnen in ungewöhnlichem Maße entwickelt war. oft trennte nur ein Schritt sie vom Felden – aber den zeigen verachtete, mißhandelte, knechtete man nahm, nachdem man ihm seine habe u. Gut entzogen. auch noch seinen Leib. Leibeigenschaft u. Sklaverei war der letzte Akt des Kampfes zwischen dem Muthigen u. zeigen, von dem der erste Akt die Duldung der kleinsten Rechtsverletzung gewiesen Ao. 17.

wenn man ungestraft den Finger war krummen könnte dem Krümmte man auch den Rücken. Mŭth. Ehre, Recht - Feigheit, Ehrlosigkeit Rechtlosigkeit sind für jene Entwicklungsstufe des Rechts untrennbare Begriffe – der Speer der den Römern als Symbol das Eigenthums diente, steht in der That in engster Verbindung mit demselben, wenngleich weniger als Mittel der Begründung denn als Mittel der Behauptung desselben. ddas bisher Gesagte hat uns in Stand gesetzt eine Erscheinung zu begreifen u. auf ihre tieferen Gründe zurück zu führen, die für die Geschichte des Rechts in hohen Grade charakteristisch ist. Ein Blick auf die letztere zeigt uns, daß die Liebe zum Recht der die Sensibilität u. Poritabilität des Rechtsgefülls u. die dadurch bedingte Energie in der Behauptung der Rechte bei einem u. demselben Volk auf verschiedenen Entwicklungsstufen graduell im hohen Grade variirt. Der Grund davon liegt nicht etwa in der Abnahme der moralischen Kraft des Volks sondern in dem durch die geringere oder höhere Ausbildung der Rechtsordnung bedingtem Maß der Nothwendigkeit dieser Eigenschafts Wo die Rechtsordnung lediglich oder noch vorherrschend auf der Geltendmachung des subjectigen Rechts beruht, da muß das Subject selber mit Aufbietung seiner ganzen Kraft mit Leib u. Leben für sein u. damit das Recht eintreten, u. die Geschichte hat dafür gesorgt, daß es sich dieser Anforderung nicht entziehe. In demselben Maße aber als die Rechtsordnung erstärkt u. die Macht des Gesetzes als solchen d. h. unabhängig von seiner subjectiven Beziehung zur Anerkennung gelangt, wird der thätige Antheil der dem Einzelnen an der Verwirklichung der Rechtsiden beschieden S. 13.

ist, ein geringerer, und damit die Spannung das Rechtsgefühls, die ihn zu dieser Mitwirkung veranlassen soll eine schwächern. Die Irretabilität unseres heutigen Rechtsgefühls ist mit der unserer Vorfahren, der der späteren Römer mit der der ihrigen in keiner Weise zu vergleichen. Den Beweis davon liefert und das positive Recht selber - auf seinen Blättern ist der Umschwung, der in dieser Beziehung Statt gefunden hat, deutlich zu verfolgen. vollen Kraft besteht es nur bei dem der es selber erworben und mühselig erworben hat. Wie für Individuen, so gilt dieser Satz auch für Völker. Die Generation die den Boden erst urbar hat machen müssen, oder ihn im ständigen Kampf gegen auswärtige u. innere Feinde vertheidigen muß, wird mehr an ihm hängen, als die folgenden, welche ihn ererbt haben, und sich das sicheren Genusses freuen. Aus jener Kraftanstrengung, welche nöthig ist um das Vermögen sei es zu erwerben oder zu behaupten, entspringt dann jene Liebe zum Eigenthum, welche dasselbe so zu sagen in die Sphäre der Persönlichkeit erhebt. Ein Angris auf die Sache zieht die Person, die sich in ihr gegenwärtig weiß, in ihr ihre eigene Vergangenheit, ihren Schweiß und ihre Opfer vertheidigt, in Mitleidenschaft. Sich selbst getroffen fühlend braubt sie auf mit aller Gewalt, deren sie fähig ist und es genügt ihr nicht, lediglich die der Sache drohende Gefahr abgewandt zu haben, sondern sie verlangt auch Sühne für die Verletzung ihrer selbst, und das Gesetz, dus den Ausdruck des Gefühls u. Denkweise seiner Zeit enthält, gewährt sie ihr In, welchem Maße diese Peritabilität des Rechtsgefühls in Bezug auf das Vermögen-No 13.

eine Eigenschaft, der man an der scharfen e und genauen Ausbildung des römischen Vermögensrechts sicherlich einen hervorragenden Antheil zuschreiben darf - bei den alten Römern ausgebildet war, davon legt ihr Recht in reicher Fülle Zeugniß ab. Um der symbolischen Form zu geschweigen, in der beim Vindicationsproceß die Person mit dem Sperr für ihr Eigenthum eintritt, so sind außer den . beiden oben genannten Beispielen, insbesondere die vielerlei Strafen Aber nicht bloß Recht will ich, nicht bloß dies allgemein sittliche Interesse, welches das Rechtsgefühl an dem Siege nimmt, und welches mich bestimmen kann einem Anderent, der Unrecht leidet, beizustehen, das Rechts u. dem Unterliegen des Unrechts ist es, welches nich in Bewegung versetzt, sondern ich will mein Recht. Innes allgemeine Interesse an der Handhabung des Rechts steigert sich hier durch den Zutritt des eigenen persönlichen Interesses zur höchsten Kraft deren es fähig ist – das Recht im subjectiven Sinn ist die wirksamste Verwirklichungsform des Rechts im objectiven Sinn. Dies persönliche Interesse besteht aber nicht sowohl in der Anerkennung Verwirklichung des Rechts überhaupt in Anwendung auf dieses besondere Subject, in a. W. in dem einzelnen Recht steckt sein ganzes Recht, seine ganze S rechtliche Stellung, seine ganze Persönlichkeit then für jenen Zweck die Rechtshülfe versagen, heißt nicht, ihm ein einzelnes Recht entziehen, sondern seinen Antheil an der Rechtsordnung überhaupt in Frage, ihn außerhalb das Gesetzes stellen, seine Persönlichkeit negirens den Betrag, ich will mein Recht, u. das ungerechte Urtheil schmerzt mich, auch wenn ich weder dem Richter noch der Gegenpartei einen Vorwurf machen kann. S. 20.

Kurz wie sehr auch die Form, in der nur Unrecht und erfährt, die empfindliche Wirkung erhöhen möge, die Form allein ist es nicht, die sie hervorruft, sondern es ist das Unrecht selber. Nun wird aber die Verletzung von etwas, was nur garnicht werth ist mich auch nicht officiren; die Affection, die das Unrecht auf mich ausübt, beruht also darauf, daß nur das Recht selber werth ist, und zwar, wie oben ausgeführt nicht lediglich seines Gegenstandes willen u. blos bis zum Betrage desselben, sondern um seiner selbst willen. Dies ist der ideale Werth, das urale Moment des Rechts, es ist die sittliche Werthschätzung desselben im Gegensatz zur ökonomischen die Energie des Rechtsgefühls in Anwendung auf das eigene Recht. Denn ihm ist das Bewußtsein dieses idealen Werths des Rechts so gut wie abhanden gekommen, mit der Kramerseele, mit der er den Werth der Rachte abmisst war derselbe allerdings nicht zu ermitteln. Welche gänzliche Verkommenheit des Rechtsgefühls gehörte dazu, um die vielerlei Beschränkungen auszubrüten mit denen man eins der ersten u. ursprünglichsten Rechte des Menschen: das der Selbstvertheidigung und der Nothwehr zu verkümmern und sahm zu legen gesucht hat. Den Rock, den man mir vom Leibe zu reißen versucht soll ich hingeben, um nicht ein höheres Gut das Räubers: sein Auge oder seinen Kof zu gefährden - gleich als ob nur bloß der Rock vom Leibe gerissen und nicht vielmehr mein Recht, mein Rechtsgefühl, meine Persönlichkeit mit Füßen getreten ¬ wurde und als ob es meine Sache wäre zu untersuchen, ob der Räuber bei dem Einsatz seines Auges oder Lebens gegen meinen Rock diese Güter nicht zu gering angeschlagen habe um Fall der Nothwehr. Weiß S. 21. +. Ich beziehe mit hier auf d. Aus führungen von Carl Levita Recht der Nothwehr S. 202-230.

ich, daß er nur auflauert, und gehe dennoch, so soll ich im Fall der Nothwehr die Strafe der vorsätzlichen Überschreitung der Nothwehr erleiden. Die Ohrfeige die Peitschenschlage, die nur jemand versetzt, muß ich geduldig entgegennehmen, denn die Ihre gehört nicht zu den unersetzlichen Gütern, durch eine act. onperiorum wird sie wieder hergestellt. rücksichtlich der Uhr und der Börse, die der Räuber mitgenommen, bleibt nur außer der Beruhigung, ihm kein Haar gekrümmt zu haben, noch der Trost, eine actio bonorum reptorum mit zu Hause zu bringen. deren etwaige Erfolglosigkeit lediglich durch den Umstand verschuldet worden ist, daß ich versäumt habe, den Räuber um seine Addresse zu bitten. Solten mag die Zeigheit in dem Maße zur Pflicht gemacht u. in ein System gebracht, selten der Verstand, nachdem er sich einmal von dem einfachennatürlichen Gefühl entfernt hatte, mit solchem Unverstand u. Aberwitz geendet haben. wie in dieser Lehre. Erfrischen wir uns an dem wohlthätigen Gegensatz, den die Geschichte u. das wirkliche Leben uns zu dieser Verirrung des juristischen Rabbierthums darbietet. S. 22. 1.) Im Zustande des höchsten, gerechtesten Affects soll der Angegriffene Untersuchungen anstellen und eine Reihe von Fragen beantworten, die dem Richter am Aktentisch Kopfbrechen verursachen können, z. B. ob das Delict des Angreifens juristisch consumirt, ob er zurach nungsfähig, ob solvent. ob und wo er im Fall der Klage zu finden. ob ein Schlag auf den Kopf nöthig, oder ein auf den Arm genüge wie stark derselbe sein dürfe u. müsse, ob das Übel, das der Angegriffen dem Angreifer zufügt. größer ist als das, welches letzterer jenem, u. s. w.

Das Verhältniß des Rechts im subjectiven zu dem im objectiren Sinn wird in höchst einseitiger Weise erfaßt, wenn man, wie dies regelmäßig geschieht, es lediglich darauf stellt, daß ersteres in letzterem seine Quelle habe, aus ihm hervorgehe, man übersieht dabei eine zweite nicht minder wichtige Seite. Für das Leben, das es selber empfangt, gibt das subjective Recht Leben zŭrück. Es findet ein Verhältniβ der Reciprocität zwischen beiden Statt, ein Ausstramen und Zurückstromen der Kraft gleich dem Bluteinlauf im menschlichen Körper, auf diesem Umlauf beruht die Kraft u. Gesundheit des ganzen Organismus. Die Realisirung der Rechts in dieser bestimmten Richtung ist zugleich die Realisirung des Rechtsin jedem Recht, das zur Geltung gebracht wird, treufirt zugleich das Recht, der Berechtigte, der den frechen Störer seines Rechts zu Boden wirft, erzeigt mit dem Dienst, den er sich erweist, zugleich dem Ganzen einen Dienst. Nicht das schon genügt zur Wirklichkeit des abstracten Rechts, auf der ja dessen ganzes Wesen beruht (S), daß concrete Rechte entstehen, sondern, daß sie verwirklicht werden, daß der Widerstand der sich ihnen entgegen stellte, darnieder geworfen wird. In frücher derselbe, je mehr Krachtaufwand erforderlich um den Angriff urückzuschlagen, des verdienstlicher die Behauptung des Rechts. Der Angegriffene der mit dem Räuber ringt u. sein eigenes Leben daran wagt, um seine Uhr zu retten und zu dem Zweck auch das Leben des Gegners nicht schont, verübt eine sittlichere That, als der friedfertige u. feige Spießbürger wie die obrige Doctrin ihn verlangt der S. 23.

dem Rauber die Uhr ohne Widerstand aŭsliefert. Denn die Ordnung des Rechts ist darauf basirt, daß Jeder für sein Theil dafür eintrete die Sphäre aber, innerhalb deren ihm dieser Antheil an der Verwirklichung der Rechtsider in der Welt zugewiesen ist, ist die seines eigenen Rechts- Innerhalb dieser Sphäre ist es nicht bloß sein Recht, sondern seine sittliche Pflicht – denn was die objective Sittlichkeit erfordert, ist subjective Pflicht – die Auflehnung gegen die Herrschaft des Rechts zu bekampfen. Für diesen beschränkten Kreis ist er selber zum Mächter das Gesetzes bestellt, er soll dafür Sorge tragen, daß es zur Anwendung gelange, daß seinem Recht und damit dem Recht überhaupt nichts vergeben werde. In eifersuchtiger er darauf wacht, je energischer er seine Rechte wahrt, je weniger er vor Ope fern zurückbebt, desto vortheilhafter für das Ganze. Darum pflegt sich auch erfahrŭngsmäßig der Antheil den die Stande u. Individuen an dem Bestehen der Rechtsordnung nehmen, nach dem Maße der Rechte zu bestimmen, die sie selber haben, (Interesse). . 21.

ABCKo t ¬ d . . d | . ¬ ¬ 0 ¬ . . e