Für und wider das Frauenstimmrecht, Vortrag gehalten im Frauenstimmrechts-Verein Zürich
author: Mackenroth, Anna
source date: 1909
availability: nicht angegeben

D 3374 Für und wider das Frauenstimmrecht Vortrag gehalten im Frauenstimmrechts=Verein Zürich von Dr. juris Anna Mackenroth, Rechtsanwalt, Zürich Die 2 2 Verlag von G. Meyer, Zürich, 1909. 2.

D 3374 Für und wider das Frauenstimmrecht Vortrag gehalten im Frauenstimmrechts=Verein Zürich von Dr. juris Anna Mackenroth, Rechtsanwalt, Zürich Verlag von G. Meyer, Zürich, 1909.

- I OR

Für und wider das Frauenstimmrecht. Als ich seinerzeit die Bücher des Philosophen Hegel studierte, hat mich noch mehr, als der Begriff der „Evolution", den er in die Wissenschaft brachte, die „dialektische Bewegung“ interessiert, mit der er meint, daß sich neue Ideen in einem Menschen oder auch in einer Gesellschaft, in der Kunst, der Wissenschaft, der Geschichte oder sonst in menschlichen Verhältnissen durchsetzen. Die neue Idee, sagt er, taucht auf. Aber sie ist noch unklar, sie ist noch schwärmerisch, sie überschreitet auch meistens ihr vorläufiges Ziel und führt zu vieles mit ich, was zuerst als ein fremder Bestandteil gelten muß. Infolge dieser Uebertreibung, infolge dessen, daß sie erst noch mit der unklaren, ungefestigten Begeisterung der Jugend oder jugendlich fühlender Menschen ergriffen wird, kann sie in diesem ersten Stadium nicht durchdringen. Vielmehr erleidet sie ihren ganzen „Gegensatz“. Es folgt die Reaktionsperiode. Die Idee muß durch ihre ganze „Verneinung" durch Zweifel, Widerspruch, oft durch Spott und Hohn hindurchgehen. Ja, es scheint zuweilen, als ob sie in diesem zweiten Stadium ganz vernichtet würde. Allein es scheint nur so. Diese zweite Periode ist die Leidensperiode der Idee, aber auch ihre Lehrzeit. Denn machtvoller als je erhebt sie sich in der dritten Periode, der ihres endlichen Sieges, nachdem sie durch den Widerstand und durch die Kämpfe ihre Unklarheit abgestreift, ihre Grenzen erkannt und sich ein festes Bewußtsein ihres Zieles errungen hat. Wer in der Geschichte die Entwicklung der Ideen verfolgt hat, wird, glaube ich, zugeben müssen, daß diese dialektische Bewegung in drei Perioden sich überall bewahrheitet hat. Wir sehen sie in der Geschichte des Christentums; wir sehen sie in der Geschichte der demokratisch-freiheitlichen 4 Entwicklung der Neuzeit; wir sehen sie in der Geschichte der deutschen Sozialdemokratie: in Dingen der Kunst, z. B. in der Art, wie sich die Wagnersche Musik durchsetzte, und in anderen Fällen. Wie ich dieses nun las, dachte ich nicht, daß ich eine persönliche Erfahrung in dieser dialektischen Entwicklung einer Idee bei mir selbst durchmachen würde. Als ich studierte, war ich ganz für das Frauenstimmrecht. Wie auf anderen Gebieten, dachte ich auch auf dem Gebiet der Befreiung der Frau ganz links, ganz radikal. Schon vom Standpunkt der Freiheit aus erschien es mir unerträglich, daß es hier zwei Arten von Menschen mit zweierlei Rechten geben sollte. Und noch unerträglicher, daß ich selbst zu der Art gehören sollte, der man einen Minderwert beimaß. Denn alle die Extasen eines Mannes, die ein junges Mädchen ja genug zu sehen bekommt, diese überströmende Empfindung vor der Frau bei der Liebe, ihr Hochleben=Lassen auf allen Gesellschaftsanlässen, ihre dominierende und herrliche Stellung in der männlichen Liebeslyrik und jegliche andere Art der Bewunderung des Mannes konnten mich nicht lange darüber täuschen, nachdem ich nun seine ernsten Bücher und seine Gesetzesbücher las, daß die eigentliche Meinung des Mannes über die Frau doch eine ziemlich davon abweichende war. Aber als ich nun in die Anwaltspraxis trat und viele Menschen, besonders viele Frauen kennen lernte, wurde meine Stimmung nach meiner ersten Erfahrung doch wieder geändert. Ich fing selbst an zu zweifeln, ob die Frau wirklich fing an zu denken dem Manne gleichwertig sei. Ich ob die untergeordnete Stellung, welche die Frau im allgemeinen immer gehabt hat, solange wir eine Geschichte denn von Schuld — kennen, nicht ihre Schuld sei, oder nicht in einem ge¬ - kann man hier wohl nicht reden, wollten Gesetze begründet sei, und ob unsere ganzen Frauenbestrebungen, inbegriffen die Universitätsstudien der Frau, nicht eine Denaturierung der Frau, eine Abirrung von ihrem tiefsten und wahrsten Wesen bedeuten?

5 So habe ich mich einige Jahre von der Frauenbewegung ganz fern gehalten. Aber ich lernte die Frauen schließlich doch auch noch anders kennen. Und ich bekam mehr und mehr auch Einblick in die sozialen Verhältnisse, unter denen so viele Frauen leben müssen. Ich sah Männer und Frauen auch mehr in ihrem Verhalten gegen einander, und da sah ich, daß, wenn man die Frauen auch vielfach kleinlich und zurückgeblieben nennt, sie doch in andern Stücken eine Größe, eine Fähigkeit der Hingabe und des lebendigen Mit= und für Andere Fühlens haben, die der Mann im allgemeinen hinwiederum nicht kennt. Ich sah, daß sie in vielen Stücken viel ethischer, ja in manchen sogar groß¬ — so sind die Frauen zügiger denken, als der Mann, in Prozessen meistens nicht in Geldsachen so kleinlich wie — und daß sie nicht deshalb ethischer denken, die Männer, weil sie schwächer sind und infolge der schwächeren Natur weniger zu Lastern neigen, sondern weil sie ein viel tärkeres und differenzierteres Verantwortlichkeitsgefühl besitzen, als die meisten Männer. Daß sie auch, durchschnittlich betrachtet, altruistischer und sozialer empfinden, als große Mehrzahl der Männer. eine Jah¬ Und diese Erfahrung mußte mich nach einigen der Unsicherheit und der Zweifel wieder zur Idee ren Frauenstimmrechts zurückführen. des Ich will nun nach dieser Einleitung zu einigen speziellen Darlegungen darüber übergehen, was sich m. E. und nach meiner Erfahrung für und gegen das Frauenstimmrecht sagen läßt. Und ich will dies von dem von mir bereits angetönten psychologischen Standpunkt aus tun. Denn wenn auch der Gang der wirtschaftlichen Bewegung, daß die Frauen zu großen Prozentenzahlen in die Berufe getrieben wurden, auch, daß sie immer mehr zu Berufen greifen und greifen müssen, und die Hindernisse, die ihnen dabei in den Weg gestellt wurden, mächtig zur Aufrüttelung der Frauen beigetragen hat, so ist doch diese wirtschaftliche Bewegung bloß ein Mittel zum Zweck und es ist auch vom Standpunkt der Kultur aus zu untersuchen, was die Frauen selbst, vom

6 Standpunkt ihrer speziellen Frauennatur aus, für die Mitbeteiligung an der Staatsgewalt mitbringen würden. Zuerst ist da an folgendes zu denken. Es läßt sich nicht leugnen, daß das Denkvermögen Frau im allgemeinen ein anderes ist, als beim Mann der Ich glaube überhaupt, daß die Frau das, was der Mann unter Denken versteht, nicht ebenso vermag. An Stelle dessen, was der Mann „Deulen“ nennt, hat die Frau aufgespeicherte Beobachtungen und Erfahrungen, die ie zum „Nachdenken bringen, oder „intuitive Einfälle. Aber sie läuft nicht dabei, wie der Mann, in ihrem Denken eine kontinuierliche Bewegungsreihe durch, von einem Ausgangspunkt zu einem Endpunkt, wobei dieser Endpunkt, — ich weiß nicht, wie ich mich da ausdrücken soll, bereits a priori vor dem Mann gestanden ist, so daß er meistens dafür nur die Folgerungsreihe suchte. Aus diesem Grunde kann man m. E. die Frau, wenn sie ein vorgefaßtes Gefühl hat, auch nicht überzeugen, und vor allen Dingen kann man die Frau auch nicht abhalten, wenn ihr Gefühl erregt ist, sogar etwas ihr Nachteiliges zu tun. Sie nimmt dann keine „Räson", keinen guten Rat an. Aus diesem Mangel „letzte Gründe", „Folgerungsreihen“ zu suchen, „Schlüsse zu durchlaufen", läßt sich auch erklären, daß Frauen ohne Rücksicht auf andere Frauen oft bei den Ehebrüchen der Männer der treibende Teil sind. Es ist mir in meinen Prozessen oft erstaunlich gewesen, daß Mädchen, die einem verheirateten Mann anhingen, gar kein Bewußtsein von dem Unrecht hatten, das sie der Frau dieses Mannes zufügten, daß sie sich vielmehr völlig im Rechte glaubten, und nur die verheiratete Frau als Nebenbuhlerin und als Störenfried betrachteten. So schrieb einmal ein Mädchen an einen solchen Ehemann, mit dem sie schon zwei Jahre lang eine Verbindung hatte und den sie schließlich auch zur Scheidungsklage gegen seine Ehefrau trieb, mit der er vorher ganz glücklich gelebt hatte: „Jetzt gehts dann eben noch länger mit der Scheidung, wenn die (die Ehefrau nämlich jetzt zum Ende auch noch eine Advokatin bringt. Es ist doch

7 traurig, was so eine alles vermag zu tun. Da wirst du der noch lange nicht Meister. Bist immer noch viel zu gut gegen sie. Hättest du von Anfang an alles besser in die Hände genommen. so wärest du schon lange fertig. Das wird einem doch am Ende zu dumm, wenn man schon zwei Jahre lang leben muß, wie verstoßen. Man sieht also, ein Gefühl vom eigenen Unrecht hat sie nicht! Natürlich wurde die Scheidungsklage, weil sich die Ehefrau widersetzte, abgewiesen. Aus dieser anderen Denkweise der Frau erklärt sich m. E. auch, wenn man öfter der Frau einen gewissen Wankelmut, eine gewisse Unpünktlichkeit, eine gewisse Unzuverlässigkeit vorwirft. Die Denkreihe, der Weg zum Ziel wird immer durch allerhand neu auftauchende Gefühle, durch impulsive Einfälle, durch neue Erregungen unterbrochen! Und wenn man glaubt, man habe die Frau so weit, man habe sie nun zu einem Punkt, dann schlägt ie plötzlich mir nichts, dir nichts um, und man ist wieder am Anfang! Natürlich gibt es auch Frauen, die frei von dieser Eigenschaft sind. diese Eigen¬ Als ich nun an einer Reihe von Frauen schaft wahrnahm, war ich selbst darüber im Zweifel, ob eine solche impulsive Potenz, die unter Umständen wohl unberechenbar und unzuverlässig wirken kann, in die Politik, in die Mitbestimmung über ein Allgemeinwohl tange? Aber m. E. kann andererseits im Mann eine ebensogroße Schattenseite liegen, wie in dieser Fraueneigenschaft. Diese Schattenseite ist der Hang zum Doktrinären und zum Absolut=Nehmen, sein Hang, daß ihm jede Anschauung, jede Lehre, jede Theorie zu etwas so Felsenfestem wird, von dem er dann nicht loskommen kann. Infolge dieses Zwanges, den einmal angenommene Theorien auf das Denken des Mannes üben, infolge dieser Einklammerung von Axiomen, Meinungen und ich weiß nicht, was alles, in das männliche Gehirn ist es umgekehrt auch schwer, den so theoretisch eingenommenen Mann zu überzeugen, und es schleppen sich deshalb auch alte, überholte Anschauungen, Gesetze, Annahmen rc., wie Göthe sagt, oft „wie eine ewige Krankheit fort.“ Wegen

8 dieser Eigenschaft haben es auch die großen Genies der so schwer, sich selbst zur Anerkennung zu Menschheit bringen. Nun, ich meine, wenn wir bei einer großen Zahl Männern den Fehler theoretischer Voreingenomvon eit ertragen müssen, so können wir auch den Fehler men Frau, sich impulsiv zu verirren, ertragen, und vielder würden sich gerade im politischen Leben diese entleicht Fehler ausgleichen, würden sie sich gegengegengesetzten zu paralysieren vermögen! seitig Und schließlich haben beide Geschlechter doch auch die Lichtseiten dieser Eigenschaften. Einen andern Mangel der Frau halte ich für schwerer. Man kann ebenfalls nicht leugnen, daß die Frau an Kraft und Energie und an einem Vermögen nachhaltiger Arbeitsausdauer dem Manne nachsteht. Die Frau ermüdet leichter, sie gibt schneller nach, sie hört auch früher auf sich für neues zu interessieren, weiter zu lernen, und sie spinnt sich eher in alte Zustände ein. Daher bei einer großen Anzahl das Stehenbleiben, auch wenn sie als Kind begabt und intelligent waren; daher der engere Horizont der Frau, weil sie Wissen und Erfassen nicht durch Neuaufnahme fortbildet, ihr beschränkterer Interessenkreis und die Erscheinung, daß die Frauen allgemein für konservativer gelten, als die Männer Ich gestehe, als ich die Beobachtung selbst machte, wie leicht die Frauen auf dem Niveau ihrer Mädchen-Teil schulausbildung stehen bleiben, und daß ein großer hat, von ihnen gar keine Ahnung von dem Bildungstrieb daß der den Mann beständig und unermüdlich beseelt, ich diese Eigenschaft nicht leicht zu nehmen vermochte. Denn wäre es wirklich etwas Naturnotwendiges, daß die Frau leichter erschlaffte und deshalb konservativer bleiben müßte, als der Mann, so wäre mit der Erteilung des allgemeinen Stimmrechts an Frauen keine ganz geringe Gefahr verbunden. Ich kann auch die Entschuldigung vieler Frauen nicht gelten lassen, sie seien durch den Haushalt und die kleinen Kinder, die ihre beständige Aufmerksamkeit erheischten 9, so sehr gebunden, daß sie für Dinge außerhalb dieser Sphäre nicht Zeit hätten, sich zu interessieren. geistige Wir sehen auch Männer eine so beständige, Zeit zu und physische Arbeit leisten, daß kein Moment bleiben scheint, daß sich diese so in Anspruch genommenen Männer noch für etwas anderes interessieren könnten, als für diese Arbeit. Man denke an die ungeheure Anzahl großer Werke eines Goya, Böcklin, Wagner rc. Man denke daran, daß Segantini draußen stand von morgens 5 Uhr bis 8 Uhr abends und ununterbrochen malte mit 2 Stunden Mittagspause! Schon die rein physische Arbeitsleistung ist so groß, daß man denken müßte, nun blieben diese Männer gewiß in allen übrigen Dingen zurück. Aber das ist keineswegs der Fall. Und was wir an diesen großen Männern sehen, das sehen wir auch an den andern. Eine beständige und ausgedehnte Berufsarbeit hindert sie durchaus nicht, auch sonst überall auf dem Laufenden zu bleiben, Partei zu nehmen für und dawider, was neues in die Tagesereignisse eintritt, und beschlagen zu sein, man mag sich hinwenden, wohin man will. Diese Entschuldigung kann man also nicht gelten lassen. Wohl aber läßt sich etwas anderes sagen. Wenn die Frau so leicht ermüdet, so hängt das auch mit ihrer allzu geringen körperlichen Ausbildung zusammen. Nirgends können aber größere geistige Anspannungen ertragen werden, wenn nicht auch ein Körper da ist, der sie aushalten kann. Aber seit Jahrhunderten ist die körperliche Ausbildung der Frau vernachlässigt worden. Es fängt an, ein wenig besser zu werden, aber noch wird das wirklich Notwendige nicht klar begriffen. Man sehe einmal, wie es hier verschieden bei Knaben und Mädchen gehalten wird. Die Knaben haben den Turnunterricht. Nachher kommt das Knabenschießen, es kommt der Vorunterricht zum Militärdienst. Die Knabenhandfertigkeitsunterrichte beschäftigen sich wieder mit irgend welchen Geschicklichkeiten, die wieder Muskelausbildung ist. Alles, was das männliche Kind dazu treibt, sich im Freien zu bewegen, den Körper

10 und die körperliche Kraft zu üben, wird begrüßt. Da gibt es Fußball, Velofahren, Wettrennen, Rudern, Turn= und Schützenvereine 2c. Später, wenn der Knabe erwachsen ist, macht er auf Staatskosten die eminenteste Ausbildung in Körperkultur im Militärdienst durch. Alle diese Militärübungen sind zugleich Luft= und Sonnenbäder. Alle sind zugleich Gymnastik. Die Schieß= und Fechtübungen bilden Hand und Auge und immer stärker, immer fähiger werden diese Organe. Und wenn der normale junge Mensa aus dem Militärdienst kommt, dann wird er eine sieghafte Kopfhaltung, einen elastischen, flüchtigen Gang, eine gewölbte Brust und schlanke, wohlgebildete Glieder haben. Und später kommen gleichfalls auf Staatskosten die Wiederholungskurse und die Manöver, und was diese für den in seinem Berufsleben sonst verhockten Mann bedeuten, das kann jeder in den Kreisen seiner Bekannten sehen. Wo aber findet sich etwas ähnliches bei den Mädchen Ein langer Schulunterricht, der, die paar Turnstunden ausgenommen, in Sitzen besteht; daneben der Handarbeitsunterricht, der wieder in Sitzen und zwar Gebückt=Sitzen besteht. Während die Knaben in ihren Handfertigkeitsunterrichten Muskeln üben, verderben die Mädchen mit ihrem Sticheln Haltung und Auge. Kommt das Mädchen nach Hause, so hat es seine Schularbeiten; in sie beendet, so wird es nicht ebenso begrüßt, wenn die Tochter auf der Gasse herumspringt, klettert, turnt, Belfährt, sondern vieles „schickt" sich für sie nicht; nein, sie oll viel lieber der Mutter mit Stricken, Nähen, Hausarbeiten usw. an die Hand gehen. Kurz, schon als Kind muß sie die größte Zeit des Tages in der Stube zubringen, und wenig wird für ihre körperliche Ausbildung, für Lungengymnastik, für Uebung und Stärkung ihrer Nerven und Muskeln getan. Daß die Frau nicht körperlich schwach zu sein braucht daß ie ebenso wie der Mann lange Märsche, Bergtouren usw., körperliche Anstrengungen also, ertragen können sollte, dafür sind die Engländerinnen und Amerikanerinnen Beweis, die deshalb stärker und leistungsfähiger sind, weil sie bereits seit Jahrzehnten mehr Körperkultur treiben als wir Und nichts erhält das Mädchen oder die Frau, was analog der körperlichen Ausbildung des Mannes zur Seite zu stellen wäre, die er in seinem Militärdienst erhält

11 - Man ruft ja nun nach einem weiblichen Dienstjahr! Aber sehr bezeichnender Weise denkt man dabei nicht an eine körperliche und geistige Ausbildung der Frau an sich, sondern sie soll vielmehr durch Arbeitsleistung und im Grunde unentgeltliche Arbeitsleistung sich quasi ein Recht auf das Frauenstimmrecht verdienen. Das ist meistens der Grundgedanke. Die Aber dieser Grundgedanke ist absolut falsch. für Frauen sind dem Staat gewiß keine Kompensation ein event. Stimmrecht schuldig, auch wenn sie keinen Militärdienst leisten. Denn einmal ist der Militärdienst, auch wenn er nicht so empfunden wird, eine Wohltat für das männliche Gechlecht, und wir würden sehr froh sein, wenn wir etwas Gleichwertiges für unsere Körperausbildung bekämen, wie die Männer es im Militärdienst haben. Sodann werden jährlich Hunderttausende von Frauen durch neun Monate hindurch an dem vollen Gebrauch ihrer Kräfte für einen sie Beruf oder ihren Haushalt dadurch behindert, daß Kinder zur Welt bringen müssen. Und schließlich stirbt bei den Geburten jährlich eine solche Zahl, daß, durchschnittlich auf ein Vierteljahrhundert gerechnet, diese Zahl diejenige der Männer, die in der gleichen Zeit in den Kriegen starb, bei weitem übertrifft. Die Behinderung der Frauen durch ihren geschlechtlichen Beruf ist gewiß eine sehr viel größere, als diejenige des Mannes durch den Militärdienst, und ihr Einsatz an Schmerz und an der Möglichkeit, ihr Leben dabei zu verlieren, ebenfalls sogar ein höherer. Da braucht es wohl keine Kompensation. Selbstverständlich teile ich einen Nebengedanken dieses weiblichen Dienstjahres: den, daß jede Frau sog. gründlicher und sachgemäßer für den Haushalt und für den Mutterberuf ausgebildet werden sollte, als dies noch heute geschieht. Aber im übrigen sehe ich in diesem weiblichen Dienstjahr, abgesehen von seiner falschen Voraussetzung, nur wieder etwas, das nicht zur Kräfteerhöhung, ondern zur Verkümmerung der Frau führen würde. Glücklicherweise gibt es aber nun schon in Frauenkreisen selbst ein Nachdenken darüber, daß man vor allen Dingen einmal anfangen sollte, für eine andere Ausbildung

- 12 - der körperlichen Kraft und der körperlichen Schönheit der Frau zu sorgen. Einen Anfang erblicke ich in dem Buch der Frau Dr. Beß M. Mensendieck: „Körperkultur des Weibes“ das heute bereits in vierter Auflage vorliegt, und das von unserem Frauenstimmrechtsverein Zürich bezogen werden kann. Frau Dr. Mensendieck ist eine Amerikanerin. Sie gehört also der Nation an, in der die Frauen schon seit ca. 40 Jahren angefangen haben, sich dem Studium der körperlichen Ausbildung der Frau zu widmen. Außerdem ist Frau Dr. Mensendieck Aerztin. Sie hat auch in Deutschland und, wenn ich nicht irre, auch in der Schweiz studiert. In diesem Buche erhält die Frau heute etwas ganz Neues. Und wir selbst wollen von unserm Verein aus hier in Zürich ihre Uebungen für eine mehr schönheitliche und gesündere Entwicklung des Frauenkörpers einführen. Wird aber die physische Kraft der Frau gesteigert, so werden die Erscheinungen des früheren Ermüdens und Zurückbleibens aufhören. Ferner haben die Frauen heute eine zu lange Arbeitszeit. Ich meine besonders die Hausfrauen. Abgesehen von der Nachtruhe, hat die große Mehrzahl dieser Hausfrauen überhaupt kein eigentliches Aufhören ihrer Arbeitszeit. In den Arbeiterinnenkreisen muß sie Berufsarbeit tun, muß den Haushalt und die Kinder besorgen, dann noch waschen, nähen, flicken 2c. Kurz sie kommt überhaupt nicht zur Ruhe. Als ich diesen Vortrag gehalten hatte, schrieb mir eine Arbeiterin, daß sie täglich von 5 Uhr morgens bis ½10 Uhr abends arbeiten müsse! Sie geht in die Fabrik und nachher hat sie Haushaltsarbeit. Bei einer Frau, die ich wegen fahrlässiger Tötung ihres Kindes zu verteidigen hatte, konnte ich den Geschworenen klar machen, daß es kein Wunder gewesen sei, wenn diese Frau vor Uebermüdung mit ihrem Kinde im Arm, das dabei verunglückte, eingeschlafen wäre, wenn sie neben 11stündiger Fabrikarbeit noch täglich für die Familie putzen und kochen und die kleine Kinderwäsche waschen mußte, und nachts mehr als einmal durch das weinende kleine Kind aus ihrer Nachtruhe gerissen worden war. Was Männer überhaupt für

— 13 Ansichten darüber haben, was eine Ehefrau ihnen arbeiten müsse und wie der Mann sie ausbeuten könne, dafür ein Beispiel. Ein Mann hatte eine Haushälterin gesucht. Sie sollte einen Haushalt mit drei erwachsenen Personen und zwei Knaben von 15 und 16 Jahren zu besorgen haben. Der Mann war Witwer. Dafür sollte sie monatlich 30 Fr. bekommen. Nach einiger Zeit meinte er, er wolle sie lieber zur Frau. Wie er selbst sagte, war der Grund, daß er es nicht vermochte, die 30 Fr. zu geben. Aber interessant war, daß nun, nachdem die Frau seine Ehefrau geworden war, ihm nicht einmal ihre Hausarbeit genügte, sondern daß er ihr vorwarf, daß sie ihm nichts außerdem durch einen Beruf verdiene. Er wollte nun nicht nur die dreißig Franken ersparen, sondern neben der Hausarbeit noch durch Verdienst von ihr gewinnen! Und diese ganz merkwürdige Anschauung über die Art, wie man eine Frau, wenn sie Ehefrau werde, ausnützen könne, findet man bei einer ganzen Anzahl von Ehemännern Also diese Einwände, die man immer macht, sind m. E. zu heben. Eine bessere physische Ausbildung, mehr Zeit und Freiheit, und die Frau wird Kraft erhalten, sich auch für soziale, rechtliche und andere Dinge zu interessieren. Uebrigens wird die Frau, wie ein Einsender im „Echo vom Rheinfall“ mit Recht sagte, wenn sie im politischen Leben steht, zur Genüge sehen, daß sie doch mehr von Männern mit fortschrittlichen Gedanken, als von solchen mit konservativen Interessen zu erwarten hat, und sie wird davon lernen. Hier braucht man also sicher nicht für die Dauer zu fürchten, daß ein Volk, wenn die Frauen mitstimmen und mitgewählt werden, in seiner kulturellen Entwicklung wirklich zurückbleiben müßte. Ich gehe aber nun dazu über, was m. E. für das Frauenstimmrecht spricht. In erster Linie spricht dafür, daß es für unsere steigende Kultureinsicht etwas Unerträgliches ist, Menschen unter uns zu haben, die infolge ihrer Geburt weniger gelten sollen. Was kann die Frau dafür, daß sie Frau ist, und warum soll sie sich deshalb, weil sie als Frau geboren wurde, dazu verurteilt sehen, daß man ie fortwährend zurückhält und bevormundet und daß sie

— — 14 überall die Bitterkeit der Zurücksetzung erleiden muß? Es gibt fast kein einziges Lebensgebiet, in dem die Frau heute nicht noch hintenan gesetzt wird. Man hat immer behauptet, daß die Männer objektiver wären und einen ausgeprägteren Gerechtigkeitssinn besäßen als die Frauen. In der Stellung des Mannes im allgemeinen zur Frau im allgemeinen, kann ich diese Gerechtigkeit und Objektivität nicht finden. Vielmehr hat der Mann auf fast allen Gebieten immer seine größere Macht zu benutzen gesucht und der Frau nur widerwillig einen Platz eingeräumt, wenn sie sich schließlich einen solchen eroberte. Ja, wohin wir blicken, steigt fast immer ein Gelüst in ihm auf, die Frau auszubeuten. Als Bruder möchte er ihren Erbteil, als Liebhaber ihre Ersparnisse, als Ehemann ihr Weibergut, als Mann ihre Jugend und ihre junge geschlechtliche Hingabe. (Ich spreche natürlich nicht von den vornehm oder fortschrittlich gesinnten Männern, die die Ausnahme machen, oder von denen, die ohne egoistische Anlage, überhaupt keine Art von Druck, sei es auf wen immer, ausüben, denen also jede Art der Bedrückung fremd ist.) In welcher großen Zahl von Fällen habe ich diese Erfahrungen auf meinem Bureau nicht gemacht! Es schien so, als ob da, wo eine Frau Geld hat, immer ein Mann da sein müßte, der darauf aus ist, es in seine Hände zu bekommen! Ich hatte eine 38jährige Klientin, eine durch ihre Familie „verschupfte Arbeiterin, die bis dahin sich nicht gern hatte verheiraten können, obschon sie es längst Erbgetan hätte. Da macht sie zufällig eine kleine schaft, die ich zu besorgen hatte. In einem halben Jahr war sie verheiratet! — Bei den Verlöbnisbrüchen spielt so häufig der Umstand eine Rolle, daß das Mädchen tatsächlich ihre Ersparnisse dem Mann hingibt; ist sie dann Begeldlos, so hört ihre weitere Umwerbung auf. so kommt der Ehemann ein Weibergut in die Hände sieht er es nur in den wenigsten Fällen als ein anvertrautes Gut an, das er wie ein Vormund zu verwalten hätte. Meistens betrachtete er es als eine Art eigenen Vermögens und wirtschaftet damit, als ob er keine Verantwortung dafür hätte. Und die Frauen, die es weigerten, ihr Vermögen dem Manne in die Hände zu geben oder denen es durch Eltern oder durch einen Bruder 15 so vermacht wurde, daß die Verwaltung des Mannes ausgeschlossen sein sollte, haben fast immer den Unfrieden in der Ehe gehabt und häufig ist es sogar dadurch zur Scheidung gekommen. Und wie Männer einem jungen Mädchen nachgehen, um es durch alle Mittel der Umchmeichelung in den Besitz zu bekommen, ohne daß sie daran denken, es auch zu ihrem Eheweibe machen zu wolen, ja, daß fast immer erst probiert wird, ob sich nicht ein Band auch ohne Pflichten knüpfen ließe, und wie häufig es verlassen wird, wenn sich die Folgen der Liebe zeigen, das ist ja allgemein bekannt. Das ganze Prostitutionswesen mit seinem vielen Elend ist doch auch nur um der Männer willen da. Und was müssen die Frauen in so vielen Ehen als Ehefrauen leiden? Man hat die Negersklaverei und die mittelalterliche Leibeigenschaft damit abgeschafft, daß man zeigte, wie diese Menschen behandelt wurden, wie man sie peitschte, Hunger leiden ließ u. s. w. Wenn ich von Anfang an ein Buch über die Mißhandlungen angelegt hätte, die auf meinem Büreau in diesen wenigen Jahren mir über Frauenmißhandlungen zur Kenntnis gekommen sind, und wenn ich dazu die Frauen gezeichnet hätte, die derart mißhandelt wurden, es wäre schlimmer als diese Negerbücher geworden. Ich habe eine Frau mit vollständig ausgerissenen Haaren gesehen, weil sie täglich daran in die Küche geschleift wurde, wo der Mann dann an ihr eine ehelichen Rechte übte, nachdem er sie erst noch getreten und geschlagen hatte. Ich habe Frauen mit blutunterlaufenen Augen, mit eingeschlagenen Zähnen, mit Kratzwunden über den Schultern, mit blauen Flecken und Mosen am Körper gesehen. Ich habe Fälle gehabt, wo das ganze Nervensystem einer Frau so zerrüttet war, daß diese Frau vor mir wie eine Närrische durcheinander lachte und weinte. Als die Scheidung vollzogen war, wurde die Frau nicht nur gesundheitlich anders, sondern eine so blühende Frau, daß ich sie nicht wieder erkannte. Und dann alle die bösen Worte, die Ausdrücke, die die Frauen in vielen Fällen hören müssen! Was ist nun schuld daran An sich halte ich den Mann durchaus nicht für böser

16 nicht als die Frau, durchaus nicht für schlechter, durchaus häufig für grausamer als sie. Im Gegenteil, der Mann kann haben etwas wunderbar Feines, etwas wunderbar Weiche¬ Nein und zuweilen rücksichtsvoller sein, als eine Frau. chuld, nicht der Mann an sich ist an solchen Zuständen sondern das System; das System, daß die Frau als etwas Minderwertigeres gilt als der Mann, als etwas unter ihm. Die Weißen, welche die Neger gequält haben, waren gewiß auch nicht brutaler, als andere Weiße; sie ließen nur ihren Zorn, ihre Mißstimmungen, ihren Verdruß in solchen Mißhandlungen an den Negern aus, weil sie sie als eine niedrigere Rasse erachteten. Wie hat im Mittelalter der Herr den Knecht mißhandelt; wo würde es heut ein Arbeitgeber wagen, einen Arbeiter so zu schlagen! Daher müssen die Frauen Macht bekommen, müssen sie gleiche Rechte mit den Männern bekommen. Dann werden diese ganz von selbst aufhören, sie zu schlagen, weil man einen Gleichstehenden nicht schlägt. Alle diese vielfältige Brutalität der Männer gegen die Frauen, sie würde ganz von selbst verschwinden, wenn der Mann die Frau im Staats=, im Gemeindewesen, in der Familie neben sich und nicht unter sich sehen würde. Kein Mann wagt es, eine ihm gesellschaftlich übergeordnete Frau zu schlagen, aber die eigene Frau schlägt er! Ich weiß nicht, wo ich es gelesen habe, ich glaube bei Rudyard Kipling, der eine ergreifende Geschichte über die brutale Behandlung einer Ehefrau in dem Londoner Elendsviertel geschrieben hat, aber ich las einmal: der niedrigste Mann fühle sich noch als Herr, denn er hat noch ein Wesen unter sich, das noch niedriger stehe, als er selbst, auf das er noch herumtreten kann, und das sei sein Eheweib Und wie das sittliche Niveau einer Gesellschaft immer steigt und gestiegen ist, wenn immer weitere Quellen der Brutalität abgegraben werden, wie es stieg seit dem Mittelalter, seit die grobe Behandlung der Lehrlinge, Gesellen, Bauern 2c. aufhörte, seit Adel, Bürger und Bauern als gleichberechtigt an der Regierung teilnahmen, so wird das sittliche Niveau ebenfalls steigen, wenn die letzte Domäne der Ungerechtigkeit in den Kulturstaaten, die ungerechte Behandlung der Frau aufhören wird.

17 Jede Ungerechtigkeit schädigt nicht bloß den, der ungerecht behandelt wird, sondern auch den, der einen andern ungerecht behandelt. Dies ist der eine Grund, der die steigende Kultur dahin drängen wird, noch der letzten ungleichen Behandlung zwischen Menschen ein Ende zu machen, der ungleichen Behandlung, weil sie verschiedenen Gechlechtes sind. Es gibt noch viele Gründe für das Frauenstimmrecht. Vom philosophischen, vom wirtschaftlichen, vom geschichtlichen Standpunkt aus muß man zur Berechtigung dieser Forderung kommen, doch diese Untersuchungen würden mich hier zu weit führen. Ich gehe nur noch zu einem Grund über, der nach meiner Ueberzeugung der wichtigste ist. Meine Herren und Damen, wenn das Frauenstimmrecht uns nichts anderes bringen würde, als daß es die Fortsetzung der Bewegung wäre, die mit der französischen Revolution einsetzte, also die Fortsetzung der Bewegung der Emanzipation aller Menschen, die aus irgend einem Grunde noch zurückgesetzt wurden und werden, so wäre der Kampf darum groß, aber ich weiß nicht, ob er die Entsagung, die uns dieses Ziel heute noch kostet, und ob er unsere ganze, unsere heißeste Begeisterung lohnte Nein, das Frauenstimmrecht, das Eintreten der Frauen in die öffentliche Arena soll nach meiner tiefsten Ueberzeugung uns auch etwas ganz Neues, eine ganz andere Kultur und eine neue Evolution in der Stellung von Mann und Frau zu einander bringen. In alle unsere Verhältnisse, unsere öffentlichen, unsere privaten, unsere wirtschaftlichen, idealen und selbst wissenschaftlichen Verhältnisse soll es uns das neue, das andere Sehen der Frau bringen. Und dieses Sehen wird überall ein ursprünglicheres, ein frischeres, ein natürlicheres, weniger abstraktes, ein einfacheres und innigeres Sehen sein. Der Mann behauptet, daß er die Frau kenne, aber er kennt sie meines Erachtens noch ziemlich wenig. Was er unter Kennen versteht, sind einzelne Tugenden und Schwächen der Frau, ihre sog. weiblichen Eigenschaften (in

18 seinen Augen) und das, was ihm die Frau zu zeigen pflegt Allein die Frau zeigt ihm so vieles nicht. Und was der Mann nicht kennt, das sind die seelischen Schmerzen der Frau, die Enttäuschung, die sie am Manne erlebt, ihre Resignation, mit der sie sich endlich in das für sie so gehemmte Leben findet. Und was er weiter nicht kennt, ist die eigentliche Seele der Frau, ihre tiefe Einsamkeit und ihr tiefes Verschweigen! Denn der Mann will natürlich die Frau immer aufgeräumt, immer heiter, immer zufrieden mit dem sehen, wie er ihr das Leben zurechtgestützt hat, mit ihren Schmerzen darf sie ihm nicht kommen. Auch kein weiblicher Schriftsteller hat bisher gewagt, eigentliche Seele der Frau zu öffnen, und wie könnte diese es, da aller Buchhandel, das gesamte Zeitungsman und Zeitschriftenwesen, dieser ganze Vertrieb in den Händen der Männer liegt? Diese Seele geht stumm in allen tieferen Frauen her, neben dem, was die Frau vor dem Manne zeigt, was sie vor ihm redet und schreibt. Aber diese Seele urteilt. Denn, betrachten wir einmal unser Leben. Die Männer haben uns mehr oder weniger hübsche oder häßliche Wohnhäuser hingesetzt, sie schaffen uns Möbel, Bilder, Statuen, Kunstgegenstände, bauen uns Eisenbahnen, Dampfschiffe, Luftschiffe, sie haben uns Telephone, Telegraphen, auch wissenschaftliche Erkenntnisse und eine gewisse wirtschaftliche und staatliche Ordnung gebracht. Aber was sie uns sehr wenig gebracht haben, ist Frohsinn, unbekümmertes Umhergehen und eigentliche Lebensfreude. Mehr als dreiviertel aller Menschen muß noch in einer Weise leben, daß sie kaum das nackte Dasein fristet. Ein junger Maurer, der eine leidende Frau hat, mit der er aber sehr glücklich lebt, und den ich um monatlich 15 Fr. plagen muß, weil er sie für ein Kind erster Ehe schuldet, und der, eben wegen der vielen Krankheit für seiner zweiten Frau und wegen manchen Unglücks, Eindas er nichts kann, selbst bei größter Entbehrung und schränkung der Bezahlung seiner Verpflichtung, nicht nachkommen kann, sagte mir: das beste wäre, ich stürzte einmal vom Bau und man brächte mich tot nach Hause denn was hab' ich eigentlich vom Leben! Und wieviele Millionen müssen nicht wie dieser junge Maurer und sein

19.— junges Eheweib sagen, und darunter hunderttausende der fleißigsten Arbeiterinnen und Hausmütter, „was haben wir eigentlich vom Leben?“ Und ich möchte auch wissen, was sie eigentlich davon haben Mehr als die Hälfte aller Ehen ist unglücklich oder gleichgültig, oder doch nicht das, was durch die Ehe die Geschlechter einander sein sollten. Eine große Mehrzahl der Menschen leidet sexuelle Die weibliche Jugend entbehrt, wie die Frau über¬ Not. und die männliche Jugend weiß sich nicht anders zu haupt, als zur Verführung oder zur Prostitution zu greifen, helfen, geschlechtswobei (bei dieser letzteren) 60 % der Männer krank werden, denn das ist die statistische Ziffer. Und warum das? Weil der Abstraktismus des Mannes, obschon er sehen muß, wie vielgestaltig das Leben ist, nur eine erlaubte Form des Geschlechtsverkehrs zulassen will, und obwohl die Römer schon wenigstens drei Formen zuließen, wenn auch nicht alle gleich geachtet. Weil nun die eine zugelassene Form nicht ausreicht, daher kommt es zu den Erscheinungen, wie wir sie im Geschlechtsleben haben. Unsere Kinder werden zu früh und zu lange durch einen abstrakten Schulzwang in verschlossene Räume gebannt und dadurch zum Teil um ihre körperliche und gesundheitliche Entwicklung gebracht, statt mehr in Feld, Wald, Garten und offenem Gelände und ihrer körperunterrichtet und entwickelt lichen Konstitution angepaßt zürcherischen Schulzahnarzt zu werden. Nach unserem ollen 98 Prozent der Kinder zahnkrank sein. Ein deutscher Schriftsteller, Preyer, sagt, daß von 1000 deutschen Einjährigen eines Jahrganges 134 kurzsichtig, 340 ohne die erforderliche Brustweite, 114 zum Kriegsdienst untauglich wären, während von 1000 Gemeinen, also aus den einfacheren Ständen, die keine so lange Schulzeit hätten, nur 1 kurzsichtig, 267 wegen allgemeiner Körperschwäche, 73 als untauglich zurückgewiesen wurden. (Daß hier aber 267 wegen allgemeiner Körperschwäche zurückgewiesen wurden, d. h. mehr als ein Viertel, zeigt, daß hier der erste Satz zutrifft, daß eine große Masse der Menschen in unzureichenden ökonomischen Verhältnissen lebt, so daß eben Unterernährung der Kinder und Kör¬

20 - verschwäche derselben die Folge sind). Und durch übermäßige Verstandeskultur wird überdies der Geist der Kinder um seine Frische und Ursprünglichkeit gebracht, wird ihre Phantasie und ihr Gemüt verkümmert. Wie ein Ballast liegt dann diese Schulweisheit auf uns, und es kommt uns nachher vor, als ob wir alle mit einem ausgekratzten Gehirn herumgingen. Milliarden haben wir für Eisenbahnen, aber keine für ein Existenzminimum. Ob der Mensch, der in einem Staate geboren wird, auch sich erhalten kann, oder erhalten wird, ist Zufall. Vielleicht findet er sein Brot, vielleicht auch nicht. Tritt Not aus Arbeitslosigkeit, Krankheit oder anderes Unglück an einen solchen Menschen heran, so muß er durch das erniedrigende Joch unserer Armen= und Wohltätigkeitspflege gehen, und man glaubt noch wunder, wie man einem solchen Menschen hülfe. Und doch könnte jeder von seiner Geburt an auf ein Existenzminimum versichert sein. Eine Volksversicherung, die jeden einzelnen Angehörigen eines Staates versichert hätte, würde viel rationeller als unser bisheriges Verfahren sein. Und welch eine Güterverschwendung wird getrieben, wenn ein Schuldner nicht zahlen kann? Seine Möbel seine Sachen, seine Vermögensstücke werden auf unsern Pfändungs= und Konkursganten um den vierten oder dritten Teil verschleudert, und ein Mensch um seiner Schulden willen auf ein ökonomisches Niveau gebracht, daß er sich kaum nach Jahren wieder erholen kann. Und was geschieht mit unsern Minderwertigen: so Vergehen sie sich gegen die gesellschaftliche Ordnung, kommen sie in die Gefängnisse und dicke Bücher werden darüber geschrieben, wie man die Gefangenen mit Erbsen und andern dicken Speisen ernähren kann, damit man das Hungergefühl betäube. Aber ob diese Speisen für die schon blutarmen und schwächlichen Personen rationell sind, wer fragt darnach? Wer fragt darnach, ob diese Menschen in ihren getüchten, schlechtgelüfteten Zellen, in denen ihre Betten angeschraubte Pritschen sind, jenen Willen, jene Freudigkeit, jene Entwicklung des Mutes finden, daß ie es, nachdem sie sich einmal vergangen hatten, wieder mit dem Leben aufnehmen können, ohne sich wieder zu vergehen? Wieviele werden in den Gefängnissen bloß noch

21 schwindsüchtig. Ich hatte z. B. eine Kindsmörderin zu verteidigen. Trotz meiner Anstrengungen erklärten die Geschworenen sie schuldig und sie wurde zu dem Minimum der Strafe im zürcherischen Gesetze, zu zwei Jahren Zuchthaus verurteilt. Nach ¾ Jahren wurde sie aus dem Zuchthaus wegen vorschreitender unheilbarer Lungentuberkulose entlassen! Ein zur Zeit des Urteils 20jähriges Mädchen! Es scheint, daß das abstrakte Männergesetz, das durchaus 2 Jahre Zuchthaus für einen Kindsmord stipulieren mußte, mit sich handeln läßt, wenn der Tod heranchleicht! — Auch manches andere ist in der Vollziehung der Gefängnisstrafen so, daß es fast nicht zu begreifen ist. So werden so häufig Mütter fortgeholt, ohne daß man dafür sorgt, daß die Kinder einstweilen in Aufsicht gegeben werden. Ein Mann kam zu mir und sagte, daß seine Frau von der Polizei fortgeholt sei, ca. 2½ Uhr Nachmittag. Vier kleine Kinder von 4 bis 9 Jahren waren hilflos allein gelassen worden und empfingen den Vater um 7 Uhr weinend und schreiend. Wenn hier ein Unglück passiert wäre? Eine andere Frau wurde ins Gefängnis geholt, ohne daß sie für ein 2 Monate altes Kind eine richtige Pflege bestellen konnte. Sie schrieb mir nachher von Basel: . . Es trieb mich mit Gewalt fort von Zürich, o daß ich für nichts anderes mehr Sinn hatte. Auch kam noch der Schmerz durch den Tod des ganz kleinen Knäbleins von ½ Jahr, das in der Zeit, wo ich in Untersuch war, anfangs Januar durch die chlechte Pflege krank wurde und nicht mehr gesund wurde. Ich wußte es dazumal, daß, wenn das Knäb= lein mir von der Pflege entzogen oder ich meine Mutterpflichten nicht selbst an dem schwachen Kinde ausüben konnte, es zu Grunde gehen mußte. So un= gerecht sind die Gesetze, daß man um lumpige Ware Mütter von Kindern weg den Pflichten entzieht, was doch andererseits strafbar wäre, die Pflichten nicht erfüllt zu haben. ... Beide Mütter wurden hier freigesprochen! Aber die Untersuchungshaft hatte doch jedesmal mehrere Wochen gedauert. Ich will nichts weiter davon sagen, wie sich unsere Kranken= und Irrenhäuser vermehren; wie wir alle klagen

22 über Neurasthenie und alle möglichen Krankheiten; wie die Zahl der Kurorte Legion wird, und wie sich auf uns eine Last des Lebens legt; daß wir kaum noch atmen können. Und woher nun diese Erscheinung? Unser ganzes Leben steht unter Einseitigkeit! Wir sind uns völlig darüber klar, daß Kinder nicht nur einen Vater, sondern auch eine Mutter zu ihrer Erziehung brauchen und daß der Familienhaushalt nicht vollkommen funktioniert, wenn nicht Vater und Mutter darin walten! Und wir betrachken es immer als ein Unglück, wenn Kinder einseitig, sei es von einem Vater oder einer Mutter erzogen werden und ihr Lebenlang wird ihnen etwas von dieser Einseitigkeit anhängen. Aber das betrachten wir nicht als ein Unglück, daß der große soziale Haushalt, in dem die Menschen zu einem Ganzen verbunden sind, nur von Männern regiert wird, und daß die Seele, die Gemütskraft, das Herz der Frau, ihr mütterlicher Sinn, ihr natürlicher Instinkt, ihr weicheres Gefühl und ihr sozialeres, konkreteres Denken eliminiert sind, und das ganze Staatswesen auf die abstraktere Denkungsart der Männer zugeschnitten ist? Ich bin gewiß ein Bewunderer des Mannes. Ich glaube, daß die höchsten Leistungen des Genies immer von Männern ausgehen werden. In der schöpferischen Befähigung für diese höchsten geistigen Leistungen wird m. E. niemals die Frau dem Manne gleichkommen. Aber die Arbeit für das Staats= und Gemeinwohberührt dies nicht. Hier sind vielmehr die tüchtigen, intelligenten Mittelkräfte am Platze. Schon die demokratische Bewegung hat dazu geführt. Es gilt, was hier Gervinus in seiner Geschichte des 19. Jahrhunderts darüber sagte, denn diese Bewegung dauert noch fort: Der hervorragende Rang der großen Begabung ist in dieser Zeit in Abnahme gekommen, aber die Zahl der mittleren Begabungen ist in desto größerer Zunahme begriffen. Nicht die Höhe der Bildung der Einzelnen macht den Ruhm dieser Zeit aus, sondern die Weite, die Ausbreitung der Bildung unter den Vielen. Die Bewegung in diesen großen Massen des ganzen Weltteils ist geteilt und langsam, eben weil es große und ungleichartige Massen sind. Aber die

23 Vorbereitung reicht weit. Und wenn die Erfolge noch der Art sind, daß sie den Raschlebigen und Ungeduldigen auf Augenblicke entmutigen, so sind doch die Versprechungen so groß und verlässig, daß sie auch selbst den Mutlosigsten mit dem Gefühle aufrichten, es sei dies eine Zeit, in der es sich lohne, gelebt zu haben. Wer kann leugnen, daß zu diesem, alle Massen ergreifenden Streben die Frauen heut ihr Kontingent tellen? Und wer behaupten, daß die Frauen, wo sie ich einen Weg bahnten, nicht schon Tüchtiges geleistet haben? Was haben hier z. B. in Zürich nicht Frau Emma Coradi=Stahl, Frau Professor von Orelli oder Frau Professor Heim und Frl. Dr. Heer geleistet? In Deutschland haben die Frauen seit 1900 das Recht, Vormünderinnen zu sein, d. h. das Recht, auch über fremde Kinder Vormundschaften zu übernehmen. Schon 1906 hat das preußische Justizministerium einen Erlaß an die Unterbehörden gerichtet, daß die Erfahrung mit dieser weiblichen Vormundschaft eine so vorzügliche ei, daß die Unterbehörden aufgefordert wurden, eine Vormundschaft noch häufiger an Frauen zu übertragen. Und in diesem Jahre hat das bayrische Justizministerium ein ähnliches Zeugnis den Frauen ausgestellt. Ich glaube nun natürlich nicht, daß das Frauen stimmrecht mit seiner Einführung sogleich eine so große Veränderung in unserem öffentlichen Leben hervorbringen wird. Nichts scheint mir törichter als die Meinung, die vor kurzem ein viel gelesenes Blatt über das Stimmrecht der Frauen in Neuseeland geäußert hat und die absprechender Art war. Die Umwandlung in der ganzen Erziehung die doch nur allmählich vorschreiten wird, bedeutet schon einen Zeitraum von Generationen. Und die Frauen müssen in ihre Aufgabe, die sie für die Kultur haben sollen, auch erst hineinwachsen, auch erst noch in ihrer Masse intellektueller werden. Wie umgekehrt m E, auch der Mann noch etwas von dem Gemüt der Frau lernen muß¬ Aber wenn dann einmal nach einer langen Zeitperiode diese Arbeit getan ist; wenn unsere Jugend körperlich schöner und gesünder aus diesen anders gearteten

24 — Schulen hervorgehen wird; wenn junge Liebe nicht mehr erstickt oder in Irrgänge verscheucht zu werden braucht, wenn die ökonomischen Verhältnisse nicht mehr voll solchen Druckes auf der Mehrheit lasten; Sorgen genommen, Elend überwunden sein wird; wenn Mann und Frau tiefer und gemütsinniger in ihrer Ehe zueinander stehen, ihre Interessen, worin sie miteinander übereinstimmen, erweitert und geistvoller belebt sein werden, dann denke ich, wird der neue Mann die Hand seines neuen Weibes fassen und, indem er auf diese heutige druckerfüllte Vergangenheit zurückblickt, wird er ihr vielleicht das Zeugnis geben, das der Frau Göthe in seinem Schlußwort zum Faust als Vermächtnis und als seinen Glauben hinterlassen hat, das Zeugnis: „Das Unbeschreibliche, hier ist es getan; das Ewig=Weibliche zieht uns hinan. ge¬ Noch haben wir Frauen dieses Wort nicht wahr macht. Aber es fragt sich, ob wir es nicht wahr machen können, — und ob wir es nicht wahr machen wollen?